【当今特约】 早上10点50分更新
事情的发生起源于8月28号晚上在雪州安邦Rumah Api的一场地下摇滚演出，这场音乐会主题大剌剌的放上“Party tonight, Revolution Tomorrow”并配上蒙脸的示威者脸孔作为演出海报。是的，当晚的马来青年就是要用激烈的Punk rock来拉开隔天Bersih4.0的序幕。当晚约11时左右，演出进行到即将结束之际，警察就冲进现场带走了所有出席和演出约160人。如果从28号午夜12点算起直到31号国庆当天正午12时左右放出，他们一共被扣押了60小时。
他们何错之有？
据说他们被关押了8小时后，警方才以煽动罪名为由提出控告，原因就只是演出海报。不过单单海报似乎不足够理由，警方就从演出场地Rumah api里的涂鸦壁画借题发挥，说里头某幅壁画煽动人们对抗警察以争取正义自由。当然谁留下这幅壁画已经不重要，反正警方只是要一个逮捕的理由，被捕人士也都否认了。接着警方也为他们作尿液毒品测验，同样当中全部人都通过测验。被捕的友人告诉我，他们的电话是被没收的，警方承诺可以让他们拨打电话，但是最后还是以“打电话报平安不重要，马上可以回家”为理由拒绝。这群本来怀着热血正义心态打算上街的反叛青年，就这样在扣留所里错过了这次Bersih 4.0大集会。没有被捕的人立刻寻求地下音乐人兼律师的Farez的帮助，就在他不断号召同行的帮助下，得到一群专业律师的帮助下（包括人权律师安美嘉等人）才成功跟警方作出谈妥放人。
什么是Rumah Api ?
Rumah Api 是KL一处怪异又有趣的风景，他其实是个Live house [注1]， 不是售卖酒精饮料的夜店，仅供地下/独立乐队 [注2] 演出的live house在本地少之又少，而专属地下庞克或重型音乐演出的场地，几乎只此一家。我查回之前的相册，最早在2010年我的乐队已经受邀参与他们的演出，而第一次去看他们的演出则是在2009年，那时并不叫Rumah Api， 而是叫做Gudang Noisy。当时这个场地已经非常活跃，几乎每个星期五和周末都排满了大大小小的演出，会看到一群黑衣长发或各种造型的庞克服饰青年。那群青年都尽自己能力去发挥着地下庞克的DIY精神，推动理想社会，他们自己出版杂志，售卖卖卡带，黑胶碟，光碟和乐队t-shirt，入口处清晰表明他们地下庞克的立场“No racism, No sexism, No homophobia, No drugs, No alcohol , No violence”。虽然庞克、硬核 [注3] 和金属音乐内容包含大量血性暴力，但他们卻是反叛青年将面对社会不公的宣泄转移到音乐艺术上的创意。比起加入政党或私会党，这更是非常正面行为。
Rumah api诡异的地方就是地点座落在Ampang华人集中的街市中，对面就是警察宿舍，后方是佛堂，而且他们是有着合法证件。多年下来都与当地人相安无事，虽然偶尔音乐过于喧闹，而受到邻居的投诉，所以目前的演出都会在12点之前结束。后来易名为Rumah api，除了因为管理人易主，也发生被投掷燃烧弹事件。这里提供了超过百支地下乐队演出与发声平台，同时也成为国外小成本的独立乐队来亚洲巡演的其中一站。演出过的国外乐队都分别来自英，美，澳，日，德，法，印尼等地… 俨然是个文化外交之地。
Rumah Api/Gudang Noisy出现之前，这群庞克都活跃在哪里呢？答案也很有趣，就在隆雪华堂楼上的剧场。
事件对Bersih 4.0之影响
地下庞克的场景 [注4] 一向都是马来青年为主要族群，提倡对抗种族主义为首要的Hardcore punk非常渴望场景更加多元（我的乐队有幸在当时搭上了这班车）。然而他们对实际上的马来社会影响有多大？我个人非常主观的观察是——不会太大。
即使Rumah api有百多人没有被捕，号召出席的马来人也不会超过200人，警察对此过于敏感，认为他们可影响大批的马来青年出席Bersih 4.0？阻止马来青年参与这次大集会目的何在？
上次Bersih 3.0，这部分来自Rumah api场景的马来朋友因为KL中央艺术坊的一场演出耽搁了回家时间，当时KL已经封城无法出去，当时这群为数10来人的马来庞克竟然去了苏丹街的基督教福音堂过夜。其实是件平和无比的事，但因马来西亚宗教保守氛围，他们显得前卫。后来他们也同中文独立音乐人和艺术家组成一个名为 Vanilla boy & girl的乐队，走上街头玩起敲击乐。那段美好的抗争经验却无法在bersih 4.0壮大。
关于音乐和反叛
多年前华裔青年普遍都不理政事，玩音乐的毅然，会标榜自己政治批判的也只有“孬”，而短短几年几次国家重大事件，大家突然赶着上轨道去，当年不鼓励创作涉及政治批判内容的，如今也高唱民主。我想说的是，华裔社群吹起了反风，带动了改变的风气，可悲却真实的是，华人反风的狂吹却引起马来社会的不安，不少马来青年宁愿因此不谈政治，政治冷感普遍比华人还严重。这种氛围造成 Rumah api在马来社会耕耘更加艰难，主流华人社会更加不会主动去理解他们和他们的音乐（虽然他们有接受过本地报章的专题报道）。
这就是文化冲击，我们华语教育体系从小就受到港台流行音乐的“洗脑”，加上虚伪的礼教下，对美的鉴赏变得无比僵硬。相比马来朋友，多数从小就接触西方摇滚，他们的观念里，音乐不会只有“快歌”和“慢歌”的差别，至少可以理解音乐上的多元思维和反叛。然而音乐与艺术对青少年的成长影响无比深远，虽然这并没有数据和科学根据，但是我们问问自己最喜欢音乐的时候是否是在中学时代呢？
回望马来社会，传统和宗教保守力量依然强大，青年面对如此腐朽又顽固的体制显得格外无力，摇滚乐正是一道宣泄口。
中国摇滚教父崔健当年写了不少反映时下中国青年状况的歌曲，包括89学运当时也用了崔健的“一无所有”，如今我们却看到中国主流选秀节目高唱崔健的歌曲。 目前马来社会也是这个状况，执政者鼓励马来青年玩摇滚乐，但是题材却不能涉及权威政治，本地诸多音乐节，貌似开放繁华，其实都是要青年“跪着”玩音乐，把音乐的艺术性质矮化成单纯娱乐（或某种政治宣传）。
地下音乐或非主流音乐（一直都不想用“非主流”这词，因这中文词已经被“强暴”得体无完肤了）反抗的正是强权，不单是政治强权，更加要对抗的还是主流价值观，貌似正确卻实际不公的政治正确。
尊孔独中校长潘永强在bersih前夕，在面子书写了一段文字：
在Bersih 4的街头上
你会遇见很多人
他们拥护中共极权统治
他们反佔中
他们崇拜李光耀
他们反对平反六四
他们垄断媒体
他们为叶新田打打杀杀
他们是离地左仔
他们是投降马共
但是那一刻
你和他们都穿上黄衣
他们说上街是为了民主公正
你会跟他握手吗？
这段话，在网络刺激到某些沙文主义人士，引发口水站。站在街头，身边依然有朋友觉得李光耀不太坏，认为马哈迪会变好，觉得佔中不对，但同时他们依然高喊bersih口号。这次Bersih4.0，我发现我们要反抗的不单是国阵巫统的霸权，更要的反抗是那套主流文化的价值观。
鸡蛋与高墙，我无法认同同样是鸡蛋的你，却站在高墙的立场思考，为他们说话。
编按：本文获得作者郭忠民同意转载。
郭忠民，平面设计师与插画师，身兼慑魂乐队主唱和耳鸣乐队吉他手。
注释：
1：live house不同一般酒吧，主要进去消费喝酒，乐队只是作为陪衬，live house的目的就是让乐队成为真正主角。
2：地下/独立音乐的差别，只能说地下音乐明显就是rumah api处演出乐队，狂躁愤怒和怪诞。这类地下音乐也可纳入独立音乐领域，独立音乐广义是指所以DIY发行自己创作的音乐，这个概念源自庞克文化，后来不少流行或民谣也走上这条路。比起主流，这里的创意不受约束
3：hardcore punk或中文翻译为硬核就是庞克的一股分支，比起原始提倡无征服主义的庞克，hardcore punk更加倡导自律的面对人生，有者甚至拒绝酒精提倡素食主义。他们的音乐更加快速和愤怒，往往歌曲内容关注各种不公课题。
4：场景，主要是根据英文scene直接翻译。次文化领域时常根据青年的喜好来划分，比如hiphop scene，punk scene， hardcore scene，death metal scene…本地良好的现象是不同场景时常会互相合作。