学习、举贤与团结
�"晚，最令�'感到担忧的，是强烈而狭隘的�'族主义意识。诸如“�'们的�'族被另一个�'族压迫”，“�'们没有资格谈其它族群，例如�"南人的语言权利”的言论。
华教人士陷入巫统论述
马来族压迫华族，是一个社会现实吗？�"着�'族主义旗帜压迫华族、印族的是马来族群还是巫统？马来族群�'�世上其它的族群一样，内部都有多元、不一致的声音。举�'叫嚣的希山慕丁是马来人，批评巫统最激烈的拉惹佩特拉也是马来人，巫统培植的土�'�企业家是马来人，�"�榜柏仁邦家园被毁的�'�'也是马来人，恐�"褫夺黄明志公�'权的�"�治领袖是马来人，以“�'虽然不赞同你的意见，但�'将�"死维护你的�'言权利”的名言回�"黄明志事件的沙侬也是马来人。
�"�'们看不到�"�纵�'族主义的巫统只是�"�数百马来精英集团组成，看不到马来族群的多元组成，如自�"�派、左派、回教激进分子、异议艺术家�'��'�'属玩家，而把狂热的马来种族主义份子等同整�"，与其它族群相对立，实际上是接受、陷入了巫统的�'族主义论述，参与并认可巫统制定的游戏规则。这样的刻板印象，一般华人会有，黄明志会有，但是连华教人士也这么想，岂能不叫人失望？巫统的�'族主义论述是成功的，它界定了族群间的清楚界限，�"�纵几个族群的对立，刺激人们的�'族意识。�"�'族身份凌驾于公�'身份，加上种族�"�治的�"构，本�"诉诸公众利益的公共空间隐遁不现，反而被伪�'成各个�"�丝围绕的部落。
为何要增加�"�丝的高度�'�厚度？
英殖�'�"�府以�"�丝围困新�'，使�'�'无法�"�援马共，因为马共威胁英�"�府的存在；巫统以意识形态的�"�丝--�'族主义论述分裂�"绝各个社群，使各个社群无法�'相�"�援，难�"不是巫统害怕马来社群、华人社群、印度社群携手合作，团�"一致粉碎种族�"�治吗？为什么�'们还要不断增加�"�丝的高度�'�厚度？
虽然�'�教总许多年前已经使�"�人权、文化多元主义的论述反击巫统的单元主义�"�策，但华教运动为什么还是那么被动�'�疲弱？关�"�在于运动参者只是工具性地认同这些理论，把人权�'�文化多元主义�"作反击的工具，却没有把它吸�"�及内化成自�'价值观，并贯彻到言行之中。如此，口号虽然冠冕堂皇，但实际上�"�作的却是�'族情感，华教运动不能推得广�"深，无法迈出现有的�"�持群众，原因正是在此。
现今的华教运动�"该注重几个方面：
（一） 运动要学习
社运运动关乎知识的运�"�、论述的�"�产、拟定斗争策略�'�组织群众，是一个庞大的社会工程，不只需要“劳力密集”，也需要“知识密集”。如果没有在实践中不断探索，继续学习，参与者的思维将停滞不前，运动也无法进步。再怎样忙碌都不该忘记学习，这就是为什么隆雪华堂�'权�"�'�会开办“�'主与社会运动”读书会，邀请各界�'年参与学习。以现今华教人士普遍具有的被动、无力、悲情思维，�'建议�'�教总领导层举办一场“从独裁到�'主”读书会，找�"人导读吉恩。夏普（Gene Sharp）�'�，爱因斯坦�"究所出版的《从独裁到�'主�"解�"�运动的概念框架》�"�子书。
没时间学习只是安于现状、惰于思考的藉口。马共在森林�"游击战的时候尚�"不忘学习；马华公会的终�"�学习计�'内涵引人诟病，但是学习的概念却�"�不了；�'�教总作为华教运动的中心力量，有什么理�"��'绝学习？
（二） 组织“运动队伍”
�'�教总领导人要坦然承认自己的局限，招揽优秀人才，组成进步团队推动华教运动工作。可以考�'�"任知识份子、社运份子成为常�"，为组织注入活力。隆雪华堂�"任黄进�'成为�'�事，就是一个很好的例子。
在吸纳新血、培养接班人方面，�'�教总无�'出了很大的问题。�"年林晃升身边人才济济，今天叶新�"�的身边看不出有什么坚实的团队。�'�教总领导层必须深刻反省，为什么�'�教总无法吸引像李凯伦、刘镇东、曾�'鸣这些人？为什么林德宜、�'大舜、陈仁义这些人无法像柯嘉逊一样投�"�'�教总？为什么�"年参与�'�教总的年轻社运份子还没被培养成新�"�代领导人？�'�教总的机制真的能够培养人才吗？中共能够准备好多代的年轻领导人，不怕�'黄不接，请问叶新�"�、杨�'贵以降，谁是第二代、第三代的接班人？
（三） �'主运动的主力
有参与者表示，“说�'�教总弱，其实其它非�"�府组织也不强，不单只�'�教总弱罢了”这种�"喻非常不恰�"。须知�'�教总除了历史悠久，底下还有千多间华小�'�事部，可说是一千个非�"�府组织的总会。全国的非�"�府组织加起来，也没�'�教总多，草根性�'�动�'�力量也没�'�教总强。
�'�教总必须认清，华文教育运动不只�"�关族群语文文化权利，也是�'战种族主义霸权的�'主运动的主力。只有把华教运动�"�在那样的高度，才能超脱狭隘的�'族思维，提升至捍卫所有公�'的�'主�'权运动。遗憾的是，�'�教总逐渐谈化这部分的�'色，而把自己限制在教育领域。对抗国家机器资历最深，资源最为庞大的�'�教总，�"该团�"�'�领导国内非�"�府组织参与�'主斗争，而非抱持“它弱�'自弱”的无所作为心态。（四） 团�"�'�共�"�的概念
�'�教总必须学习�'�贯彻“团�"（solidarity）”的概念。
谢�"�福说，华教运动必须扩大至捍卫其它社群的母语教育权利，一位华教人士�"天回�"：“�'们没有资格谈论其它�'族的母语教育权利”。如果没有资格谈，为什么反对数理英化的时候需要其它社群的代表参与？�'�教总�"该抱着“�"�亡齿�'”的态度，�'�其它非�"�府组织维持团�"�'�共�"�的关系，�"�援其它非�"�府组织的行动，尤其是社群的文化权利。这几年，许多印度庙宇被�"�府强硬拆除，�'�教总理�"以实际行动声援捍卫庙宇的斗士。只有�'��'�边的组织建立�"盟的关系，对一些课题采取集�"行动，华教运动才不是孤单地面对�"�"�者，以后遇到极端激烈的巫�'团也不会乱了脚步。
�'�教总诸君，别让历史悲情迷�'�了眼睛，别再�"�嘘过去踌躇�"下，只有保持自�"�开�"�的思想，欢迎各方的意见，华教运动才能找到出路。
- 华教人士也陷入巫统论述
- 学习贯彻团结共生的概念