在�"�活中�'们经常会被一些似是而非的观念牵绊，在一般人对�"�治的分析�"中�'们经常也会提出一些如：不要煽动、不要�"�治化、不要批评�"�府、不要�"�色情字眼来评论现象、不要谈又长又臭的历史等等观念。�'前面使�"�相�"模糊的概念而不提出具�"例证只是想说明，一般�"�治认识不高、接受歪曲或片面历史教育的人经常都对这些模糊的概念照单全�"�。

记得早些时候张庆信在国会里提出要部长部门禁止寰宇�"�视台（Astro）�'�出被他认为充满低级趣�'�及马华等�"�党的描述吗？记得一些退伍军人站出来警�'�要以内安法令对付任何要求陈平回来的讨论吗？记得黄部长在�'�"与群众千�'�万�"�后对武吉公满山埃采�'提到�'不想�'��'�'纠缠不清的的谈话吗？记得�'络上许多人在讨论：够了，�"�党�"该停止争辩谁是谁非，先搞好经济等等熟悉的语调吗？还记得有人提到……（这是要大家做的思想工作：写出更多这类的�"�治恐�"。�'举例：如果�'们再不�"�持马华或国阵513可能重�"……）

前一段�'还是没有提出实际的正反论证，只是更深入的谈触一些大家�"较熟悉的语调，因为�'想要谈泛�"德主义的思想必须从模糊的概念到一般指令一层接一层的探讨�'们的思想盲点。如果熟悉圣经，耶稣责备法利赛人�'�文士的思想行为如粉饰的坟�"要求信�'满足很多琐碎�"德的层面（最经典的是耶稣反击他们说安息日不可以治病、与�"女同台吃喝的议论）。�"然�'们也不�"该忘记封建时代对妇女缠脚的要求，伦理提出的君、臣、父、子的阶级观念，还有许多教导或强迫人�'安份守己、循规蹈矩等等的思想与行为的束缚。

其实，这些从古至今的思想观念都会不断的在人们的心里或言行上死灰复燃。从�"�治�'度的批判�'们可以说这是愚�'�"�策，但是这样说一般都是必须有主观感受的人才会明白其严重性。�"�'们分析这泛�"德主义的思想必须了解到其实这不是言论自�"�、各自表述�"该让其得过�"过的思想行为。�'们�"该察觉这是一套系统性的话术，目的是要麻醉人们的思想，让人们为了一些�"德的争议而转移被视线。他们有时候�"着学术的大旗，有时候�"着宗教与�"德的号令，要大家都认为他们的思想是神圣不可侵犯的与他们的决定是符合大众利益的。殊不知这些“为大局着想”的圈套与诡计都是避免人们能够以历史与�'学的�'度追查事实真相。

要破解这类幽魂似的纠缠，人们必须先建立一套整全的历史观（不能单方面相信某方历史论述），对�"德的层面的要求提高到对讲者的�"德要求（如果他说他们�"回教党更尊重�'主叫他们提出数据来、如果他们说武吉公满的�'�'与反对党�"合�"�治化了事件要他们提出客观论证等等）。�"�'们不断的把�"德的要求提高到这些�'言人是否以身作则、是否身�"力行与是否言行一致的客观分析与批判就可以总�"出许多事情的真相。

其实大家�"该�'现�'们经常对某些事情纠缠不清，各自提出斩鸡头、到�"��'�"等的情绪喊话正好说明这些人都是相信�'们的市场还相信迷信与对神秘色彩还有半信半�'的空间。�'这篇可能只是按个人的观察与�"合许多对泛�"德主义的迷思提出的绪论或导论。相信还有更多具�"及抽丝剥茧的论述等待�'们去开�'。

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