记得早些时候张庆信在国会里提出要部长部门禁止寰宇电视台（Astro）播出被他认为充满低级趣味及马华等政党的描述吗？记得一些退伍军人站出来警告要以内安法令对付任何要求陈平回来的讨论吗？记得黄部长在媒体与群众千呼万唤后对武吉公满山埃采金提到我不想和村民纠缠不清的的谈话吗？记得网络上许多人在讨论：够了，政党应该停止争辩谁是谁非，先搞好经济等等熟悉的语调吗？还记得有人提到……（这是要大家做的思想工作：写出更多这类的政治恐吓。我举例：如果我们再不支持马华或国阵513可能重演……）

前一段我还是没有提出实际的正反论证，只是更深入的谈触一些大家比较熟悉的语调，因为我想要谈泛道德主义的思想必须从模糊的概念到一般指令一层接一层的探讨我们的思想盲点。如果熟悉圣经，耶稣责备法利赛人和文士的思想行为如粉饰的坟墓要求信徒满足很多琐碎道德的层面（最经典的是耶稣反击他们说安息日不可以治病、与妓女同台吃喝的议论）。当然我们也不应该忘记封建时代对妇女缠脚的要求，伦理提出的君、臣、父、子的阶级观念，还有许多教导或强迫人民安份守己、循规蹈矩等等的思想与行为的束缚。

其实，这些从古至今的思想观念都会不断的在人们的心里或言行上死灰复燃。从政治角度的批判我们可以说这是愚民政策，但是这样说一般都是必须有主观感受的人才会明白其严重性。当我们分析这泛道德主义的思想必须了解到其实这不是言论自由、各自表述应该让其得过且过的思想行为。我们应该察觉这是一套系统性的话术，目的是要麻醉人们的思想，让人们为了一些道德的争议而转移被视线。他们有时候打着学术的大旗，有时候打着宗教与道德的号令，要大家都认为他们的思想是神圣不可侵犯的与他们的决定是符合大众利益的。殊不知这些“为大局着想”的圈套与诡计都是避免人们能够以历史与科学的角度追查事实真相。

要破解这类幽魂似的纠缠，人们必须先建立一套整全的历史观（不能单方面相信某方历史论述），对道德的层面的要求提高到对讲者的道德要求（如果他说他们比回教党更尊重民主叫他们提出数据来、如果他们说武吉公满的村民与反对党结合政治化了事件要他们提出客观论证等等）。当我们不断的把道德的要求提高到这些发言人是否以身作则、是否身体力行与是否言行一致的客观分析与批判就可以总结出许多事情的真相。

其实大家应该发现我们经常对某些事情纠缠不清，各自提出斩鸡头、到哪发誓等的情绪喊话正好说明这些人都是相信我们的市场还相信迷信与对神秘色彩还有半信半疑的空间。我这篇可能只是按个人的观察与结合许多对泛道德主义的迷思提出的绪论或导论。相信还有更多具体及抽丝剥茧的论述等待我们去开发。

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