历史学家的理论提到。政治力量的形成是由草根所发起的，到了中期才出现领袖，最后才出现代表性的组织。

就是说一开始政治力量的推动者只是一群平凡的群众，领袖的出现都是在中期被推选出来，最后才出现政党这个完善结构的组织。

厘 清历史脉络，巫统的政治力量来自于马来农民。在独立前，马来农民的思维都是保守和封建的，因此马来农民政治上是倾向于马来贵族，有了这个基本盘，马来贵族 成立了巫统。（马来左派的失败，其中的根源在于无法得到马来农民的支持）联合英国人消灭马来左派后，对英国人承诺会对抗共产党后，取得了国家领导权。

马来亚独立后，巫统透过不公平的选区制度，透过选区划分将马来农民为主的马来甘榜划分得小小块。令倾向巫统马来农民的政治力量被放大。

从独立至今日，马来农民成为巫统的主要支持力量，而马来甘榜的选区也成为国阵的保命符。

配合分而治之的策略，巫统透过制度壮大马来农民的政治影响力。在城市选区里，在非穆斯林社群妖魔化伊斯兰党，在马来社群妖魔化行动党。

甚至透过媒体，在华人社会散播马来人是体制得益者。而在马来社会将华人塑造为经济的舵手，是马来人的假想敌。以瓦解城市的反政府力量

所以，不要觉得惊讶，为何巫统的权贵总是一副种族主义的脸孔，叫嚣试的种族语言发至于巫统权贵的口里。因为，巫统的权力来源就是来自于纯马来人区的甘榜和垦植民区。

巫统的种族论述，在保守的马来甘榜里，即使在大部分的马来人耳里也觉得不妥，但是也不会有太大的反弹（同样的，在华人社群里，当你说道马来人是政府不公平政策的受益者，也不会令华人反弹。）

这 不是影射马来人是种族极端的种族，而是很多种族论述在没有伤害其他种族的前提下，都不会被谴责。这不只在马来人社会，在华人社会，淡米尔人社会或者其他族 群社会里，都会出现同样的情况。这也不是是种族偏见，而是政治现实。相反的，种族论述的言论还能替巫统建立起一定数量的铁票。

所以，现在知道为何巫统还是有人会说出一些种族论述的言论了吗？因为他们的选区就是在那些纯马来人地区。投票给他们的都是清一色的马来人。

这其实是民主体制的一个优点，就是选票可以操控政党的方向。

这十年里，言论较为中庸的巫统领袖，他们大部分都是竞选混合选区的。如公开说自己是马来西亚人为先的纳兹里，就是竞选霹雳州硝山国会议席的巫统部长。

不是纳兹里开明，而是硝山国会的选区是混合选区，纳兹里必须发表一些符合容纳各族群诉求的言论。

假如，纳兹里的选区是单一种族的选区，恐怕就不会发表这种马来西亚人为先的言论了。

所以，巫统抢夺马华的议席是好事，因为只要竞选混合选区的巫统议员增加，中庸的政治力量将会在巫统内部崛起。

在高度城市化的这几年，城市混合选区的增加，假如马华还能发挥作用。巫统将会继续的盘踞在保守的甘榜里，不会出征混合选区，一旦巫统不出征混合选区的话，政治生态多元化的城市选票将无法操控巫统的方向。

所以，新左派为何强调消灭马华，消灭民政，消灭国大党是必须的。只要马华，民政，国大党被消灭，巫统将会出征半岛全部选区，届时，巫统内部将会形成一股依赖混合选区的政治力量。

而民联上台后，巫统必须转型为多元化的‘新巫统’，这才符合全体马来西亚人的利益。

所以，巫统的老大，尽管抢吧，我们透过选票消灭马华，民政，国大党。

你们就公开抢夺他们的议席。这是好事来的！

蔡庆泉是新左派成员