互联网最近流传一支短片，其中显示十余人参与一场名为“槟城天体运动2014”（Penang Nude Soprts Games 2014）的活动。短片中，男女皆裸体入镜，画面显示拍摄地点为槟岛直落巴巷槟州国家公园的直落甘比（Teluk Kampi）海边。

不难发现，大部分民众都选择了谴责的立场，认为裸体者变态和玷污了槟城。只有少数人会论及大马的民情保守。

其实，在人类行为学意义上的天体运动，是让人回归自然、让人与自然和谐共融的一种行为。在希腊的古文明中，是人类用以显示自己的自信与自豪的最好的载体。

到了20世纪初，欧洲开始在一些海滨浴场或体育活动中不分男女地裸体，他们认为完全裸体相处，并没有发生什么性越轨行为，比起那些衣冠楚楚的上流人士却经常通奸和嫖妓来得高尚许多。

天体运动与裸体色情表演本质区别于：裸体运动的参与者并没有故意向任何人展示裸体，当中更没有交易行为。职是之故，参与者都是自觉自愿，更没有任何经济动机。

60年代以后，国际女性主义者给裸体运动注入了新的内容并且强调——女性也同样拥有裸体的权利，为女性平权写下重要的历史。

从以上历史看来，天体运动是健康活动，国外西方国家乃至亚洲国家都有天体运动，但为何它来到马来西亚，就立刻被标签为变态行为？这种观点暗喻没有穿衣服是恶心的。但回想一下，我们每个人来到世界的那一刻，不也是赤裸的吗？

不少人也给天体运动冠上“西方文化”的罪名。但事实上，亚洲国家或地区不乏天体运动，像中国三亚、海南、台湾知本，新加坡也有室内裸体瑜伽，而泰国拥有更亚洲成长最快的裸体活动。

可能有人会强调，马来西亚是穆斯林为主的国家。不过，看看我们邻国——印度尼西亚却拥有2013年全球第八最佳的裸体度假村。

在这起事件上，不难发现反对者可以藉任何借口理由争辩，打着“有些东西是不行就是不行”的口号反驳任何言论，这就像当权者告诉女性不能当领袖一定对的一样，因为他说不行就是不行，他才理你有多少道理、多少伟论、多少理由，因为他能秉持霸权，一举否定其他声音与真理。

这可能归根究底是因为华人在“性”方面思想保守，但难道华人思想从来没有进步过吗？从前裹小脚、三妻四妾的制度都遭时代的淘汰。反观，如今拒绝开放思维来谈论“性”，实是我国性教育与性别议题不会进步的原因。

每 一个人都有差异，有高的，有矮的；有右撇子，有左撇子，尊重彼此的差异，不正是大家必须学的一门课吗？短片上，各男女都在进行着生活营该有的活动，完全符 合了没有交易行为的天体精神，让我百思不解的是，同样的举动、同样的游戏，没穿上衣服就是变态？所以依循这样的逻辑也就是说，所有刚出生的孩子都是变态？ 所有赤裸的原住民都是变态？

想必大家又想说“裸体不是罪，错的是他们上载于网络，裸露于大家的视线”。职是之故，引起纠纷的东西就不该上载于网络？这该包括任何“不公种族政策”、“撤换卡立事件”等等的引起纠纷以及辩论的议题。这短片的上载不就正是在考验大家对“性”的态度吗？

许多人一碰到“性”议题就显得特别敏感，就连跟性的相关物件也难逃打击，例如“胸罩”就成了禁忌，让大家不能好好讨论“胸罩”对女性的钳制，艺术家刘素汝早前的“胸罩车”就此遭到禁止。

胸罩到底错在哪里？1968年，美国小姐选举举行当天，女诗人罗宾摩根号召了数百名女性主义者奋起抵制“美国小姐”，认为它贬低了女性，将肉体视为女性的唯一价值。

这场抵制运动的创意是设置“自由垃圾箱”，将所有象征社会施加于女性肉体的物品统统丢去，当中有假睫毛、高跟鞋、口红，当然也包括胸罩，以表达社会物化女性和将女性的身体视为性物品的反抗。由此看来，刘素汝也不过以“胸罩”为媒介，突出性别平等的重要性而已。

文化没有东西方之称，当人们谴责某样事物为“属于西方文化”时，我们必须问，文化就得壁垒分明吗？华夏文化不也是跟其他文化融合而有今天的样貌？尤其辛亥革命与文化大革命以后，华夏与西方文化的融合更为显要。那今日我们剪辫子、穿T恤的华夏应该归类为什么文化？

再 看大马的政治氛围，人民潜意识认为，只要女性拥有与男性相同的竞争机会，就自以为没有性别歧视。当他国逐渐冒出女性总统的时候，反观大马才或要为第一任女 州务大臣而欢呼，难道就是性别平权之进步？纵使，官位应该根据能力而非性别来分配，但早前见报的“月经论”，却在在提醒我们性别平等路仍远。

综合以上观点，我们必须客观看待任何一个议题，包括“性”课题，而不是一味抱持霸权态度去否定任何一个论述。打开的心房，能让少数压迫者得到肯定与尊严，而你也没损失；反之，你会把受压迫者逼向墙角，而你损失的是一个开明的国家。