拜读了植建成先生的〈迎接回教国〉，笔者有一些不同的观点，希望可以为这个课题的讨论所补充。

由于地缘的关系和分而治之的影响，植先生也和很多半岛人民一样，只专注从西马的角度来看事情，而忽略了东马，导致其观点不够全面。

一直以来，回教国课题在各界的眼里，仿佛就只是马来人和华人之间的问题而已。巫统一点也不怕，它早就把华人看扁，因为马华和民政不敢对巫统有太大异议，而在野的，就任它骂娘去吧，反正变不了天。所以不论华社如何抗议，巫统也不在乎，坚持马来西亚是回教国。
 
笔者留意到，这个课题是在吵得火热的时候，首相署副部长东博在公开场合表示，“东马先贤们答应加入的，不是个回教国”。之后，课题才在一瞬间烟消云散。
东博是沙巴卡达山人，信奉基督教，卡达山人和华人一样，对回教怀抱有十足的戒心。

我相信，巫统是在看到东博的反应才如梦初醒，他们发觉，对回教国有异议的，原来不只是华人，还有广大的东马土著基督教徒们。他们应该还发现，不满已经悄悄地在东马的基督教土著里发芽和蔓延，他们担心事情的演变会影响到即将来临的大选成绩，所以才中断了议论，在大选时也没有将此课题拿出来炒作。沙巴团结党在这次的大选中有所失利，可能就是这个课题影响的。
 
回教国并不只是影响马来人和华人而已，其中还包括在一旁默默观察着事情演变的东马土著。由于新闻管制的效果，这个课题在东马比较慢热。
 
在立国初期，基督徒在东马人口众多，在沙巴州，可是占人口的绝大多数。为了抵消基督徒的影响力，巫统默许菲律宾和印度尼西亚的回教徒非法迁入，以壮大回教在沙巴的的影响力，造成今天在沙巴的菲、印非法移民问题尾大不掉之势，也成为沙巴基督教土著们的心头之恨。每次大选来临，这个课题都牵动着他们的情绪。

如果巫统或是回教党，真的要落实回教国的话，他们要面对的不仅是华人，还有东马的基督教土著社群的反弹，进而可能让国家陷入分裂的危机。