近期国内攻击宗教场所的事件，越演越烈，继基督教堂和锡克教堂受袭，如今蔓延到回教堂。其中，向回教堂抛掷山猪头，与上回兴都庙的牛头示威，手法是同出一辙，都是以激怒对方为目的，极尽挑衅为能事。

我们不知道抛掷山猪头的行径，是何人所为，也不愿妄加猜测。姑不论如此挑衅的举动是否有人幕后策划，但是其目的昭然若揭，就是意图制造乱局，牵动社会敏感情绪。事实上，除了一连串的宗教纠葛之外，近日雪兰莪州政府也进入防备状态，慎防巫统发动新一波的政权争夺战。

巫统会因局面混乱而得利

由于各种形形色色的社会和政治纷扰，导致近日政局紧绷和升温，就朝野阵营的利害博弈而言，一旦局面陷入混乱，在政治上最终得利者，无疑将是巫统，相对而言，民联在这个阶段，则一切宜应求稳，才是自保的上上之策。

在战略上，局势越乱越有利巫统，大局稳定则有利民联。换言之，巫统求乱，民联求稳，这是对当前形势的一种判断。

需要说明的是，这里不是指那一方有意制造混乱，而是衡量不同形势下，何方会较占优势。

有违“当家不闹事”说法

一般上，在正常的情况下，执政党都会求稳，因为只有在社会大体稳定的局面下，才有利于统治和施政。若失去稳定，执政党就无法施展治理的政绩，执政能力表现不出来，所以才有“当家不闹事”的说法。

可是，事情往往有两面性，如果社会经济的因素一直低迷，外资犹豫不前，推动治理的阻力又障碍重重，那么对执政者来说，一味追求稳定，反而造成停滞和沉闷，无法满足社会求变突破的压力。

威权政体也诉诸恐惧与谎言

政治学者普沃斯基（Adam Przeworski）曾言，威权政体的正当性除了建立在经济成长以外，就是诉诸恐惧与谎言。当统治精英面对政经压力时，要在短期内缔造经济表现，并不是简单的事情，想在积重难返的行政体系内推动改革，更是谈何容易，惟有在政治和意识形态上加以操作，就相对权宜便利。

在这种情况下，对一个在施政和治理上已经陷入窘境的执政党而言，苦无表现机会，要是恰好遇上混乱的情势，反而可能逮到一个逆转劣势的时机。

执政党掌握各种压制性工具，如果局势混乱或气氛紧张，它就有借口和理由诉诸强硬手段，平息局面。当权者可以动用内安法令、操纵媒体，以及下达行政命令，从上而下强势出击，在控制情势之余，最后掌握政治节奏与主动。

马哈迪制造危机安内攘外

在马哈迪时期，巫统就多次营造危机和不安的气氛，令社会陷入紧张，然后以“稳定”为由强势出击，此举既可以震慑对手，也能竖立敌人，制造打击的目标。一旦“危机”升高，还可以制造出慑人的气势，把己方阵营凝聚起来，使党内不同派系暂时噤声，至少表面上得一致对外。

在这种情况下，乱局和紧张不只有利于政客们渡过困境，更能够在这个过程中，突显自已的坚定形象和应付危机的能力。渲染危机，在险中求胜，类似策略马哈迪屡试不爽。

求乱，无疑有利于巫统凝聚传统支持者，并引导中间立场的民众，趋于谨慎和保守。如果出现这种情况，对民联自然是极为不利，混乱的局势不只会为巫统制造镇压的机会，也会塑造出铺天盖地的抑压氛围。

民联宜稳扎稳打以求自保

因此，面对政局流向的诡谲不明，民联此时的回应之道应该是求稳，包括避免激化局势，发挥稳定作用，减少内部歧见，以及在舆论上统一口径。情势稳定才不会给巫统找到机会。

民联在策略上宜稳扎稳打，其实也是自保的法则。民联三党之间尚有差异和步伐不一之处，各党内部也有自身的矛盾和倾轧，惟有稳定才能压倒一切，切忌被巫统分化和逐个击破，所以保守谨慎更是现阶段的最高策略。所谓防守就是最好的进攻，不盲动出击制造纷扰，才能避免折损。

民联需彰显负责的政治理性

因此，近期公正党严正处理党籍议员祖基里菲的同党伐异，就是减少无谓的意识形态纷争的必要手段。在政治上，当朝野处于短兵相接时，团队的纪律和稳定是最高的利益，这是作战的守则。祖基里菲的出位言行，并不属于个人言论自由的范围，也不在“党内民主”的范畴内，而是破坏稳定和共识。

事实上，当巫统有意趁乱局中牟取政治利益时，民联的求稳，也可以展现出其负责任的一面，体现出中道、理性和务实的姿态。作为一个准执政党，民联更要彰显出负责任的政治理性，以及在社会纷扰中，足以发挥出稳重与冷静的作用。如此一来，才能起到匡正时局、力挽狂澜的份量。