“清廉、有效率、可信赖”�"旧�"�治口号。“�"越、辉煌、昌盛”�"新�"�治口号。
“廉洁”�"一个从旧�"�治口号得之而来的新口号。
�"让�'引述1776年美国独立宣言的前几段：
在有关人类事务的�'展进程中，�"一个�'族必须解除�'�另一个�'族之间的�"�治关系，并在世界各国之间依照自然法则�'�上帝意旨，以接受独立�'�平等的地位时，出于对人类舆论的尊重，必须把他们不得不独立的理�"�公�'�天下。
�'们认为以下这些真理是不言而喻的:人人�"�而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括�"��'�权、自�"�权�'�追求幸福的权利。为了保障这些权利，才在他们之间建立�"�府。�"�府之正�"权力，是经被治理者同意而产�"�的。�"任何形式的�"�府，对这些目标具有破坏作�"�时，人�'就有权力�"�变或废除它，以建立新�"�府。新�"�府奠基的原则，及其组织权力的方式，必须使人�'获致最大的安全感与幸福感。
美国�'主现今仍在�'展，其所依据的文献，就是�"��"�学家兼�"�治家托玛斯?杰弗逊�'�写的美国独立宣言。
�'们必须进化
�'们的国�'对多元文化认识不足，�'往挣脱贫穷、分化、贪腐的桎梏，以及�'�脱眼睁睁地看着权力被滥�"�、绝对权力被侵犯的疲惫感，因此都必须进化。�'们的进化，�"�"以像宗教信仰般来灌�"的口号为标准。“�'们”涵盖着统治者�'�被统治者、领导者�'�被领导者，以及人�'�'��"�府。实质上，反贪腐是执�"�党�'�反对派的共同愿望。�'们的主观性�'�客观性都被解构、�'�毁，因此亟需治疗。
若�'们想要拥有真理，以及得到口号中的力量，就必须遵循人�'的意愿，毕竟是人�'让�'们执�"�的。人�'也期望可以实现公平正义的理念，也希望看到一个廉洁、透明、值得信赖的�"�府执�"�。
�'们自家�"�牌的�'权运动，已经到了一个关�"�时刻。�'们需要自家版本的“大宪章”来教导公�'�"相对于贵族，�'们也拥有着不可剥夺的权力。这里的“贵族”，是指那些透过�'�'��'��'�"的庞大机制，并以欺诈�'�被曲折的讯息作为工具，从平�'阶级爬到�"�治菁英阶级的人。�'们是活在一个“个人认知被控制”的世界里。
切莫自�'巴基斯坦化
让�'们一起祈祷吧，祈祷在这争取言论与集会自�"�的坎坷路上，�'们不会自�'巴基斯坦化。除非�'们是一个内战中的国�'�"像奇幻史诗�"�影〈�"�'〉般�"在那古时代分成人类�'�半兽人两大派，双方为了正义兵戎相见。
�"竞选活动�'�大选来临时，伊斯兰堡宣布紧急状态的导因，�'们也不妨引以为鉴。
这次的黄潮热会像黄河泛滥一样，令到�"�权害怕吗？国�'看到毁灭的种子正在�'芽吗？马来西亚人的怨声载�"，会像印度尼西亚喀拉喀托火山般最终爆�'吗？�'不知�"，你�'只能有根据地揣测。谋事在人，成事在天。
�'们只能预测、策�'来实践理论，这就是实践法�"让理想与行动�"合产�"�“追求自�"�的文化行动”。大概拉丁美洲解�"�神学家古�"�雷斯、古莱特�'�弗雷�'也会这么会说，或者革�'�烈士格�"�拉也会�"现这实践法。
身为一个社会革�'�运动的学�"�，�'曾就�'观察有关�'�平与暴力革�'�的分析，其中包括美国、法国、古巴、伊朗、尼加拉�"�、印尼，还有�"��'�'��'络的�'技革�'�，�'想�'可以从11月10日爆�'的黄潮游行中，找到一些挺有趣的要素。
不像法国大革�'�，黄潮不是从一个�'球场开始而是从各地�'起，但最终不被允许在独立广场集合；黄潮也没有要罢免任何皇亲国戚，反而�'马来统治者寻求庇护。黄潮也不像古巴革�'��"�"时拥有法学博士的卡斯特罗，必须采取法律管辖以外的步骤来夺取�"�权，之后再�'还人�'，黄潮组织�"�请游行准证被�'绝，之前还有律师游行提交备忘录�'�吁停止司法腐败。不像整整上百万人等着霍梅尼的伊朗革�'�，11月10日游行的领导层都跟�'众紧密配合。不像奥德嘉必须走入地下�"游击战的尼加拉�"�革�'�，黄潮游行一枪也没开过，也没有雇�"�飙车族来壮大游行声势。不像美国独立战争�"�"时华盛顿将领有同盟国法国�''腰，黄潮纯粹是一场没有外国势力影�"�的人�'反对游行。不像让雅加达陷入一片熊熊火焰的印尼革�'�，黄潮游行反而见到警方在雨天�'射渗有化学物质的水炮。这些历史事迹，有些可以�'相�"较，有些则不然。
�"��'革�'�像星星之火，瞬间将11月10日集会游行讯息如燎原般，在人�'之间迅速�""延开来。�"然，在这之前就有理智的资讯战�"《�"今大马》�'�其他部落格开山劈石，让�'络力量得以在“黄潮热”的扩散工作方面位居第一功臣。
11月10日黄潮游行有着一个榴梿特点。
- 切莫自我巴基斯坦化
- 榴梿象征着改革风潮