首相阿都拉在�"佛大水灾期间，在国内逗留不及24小时，便到澳洲柏斯为胞弟所开设的一家餐馆开幕剪彩，弃数万名痛失家园的灾�'们不顾。身为一国之首却连最基本的�"�治责任也无法履行，是否曾公开�'灾�'�"歉？副首相纳吉�"顾国家宪法与建国原则，�"�自宣布马来西亚一直以来都是回教国，不仅伤害了国�'的感受，更动�'�了建国基础�'�宪�"�原则，他是否曾�"�回讲话公开�"歉？
巫�'团副团长凯里去年多次在巫�'区团大会上�'表“种族论赢�"论”，指华人将会借巫统党争的机会来牟取族群利益。这名驸马爷为了抄捷径�"�上权力阶梯，不惜煽动种族情绪，营造族群危机意识，事后不仅没有�"歉，反而�"�狠话说“�'们为�"�么要�"歉�'�？ ”
巫�'团长希山慕丁在两届巫统大会上高举马来短�'，将暴力文化渗入�"�治运动，大肆�"吹种族主义。他同样不曾�"歉�"过，反以非马来社会对马来文化遗产认知不足等似是而非的悖论来狡辩，还要马�'为他暖颊解围。国会国阵后座议�'�俱乐部在国会的停车场宰杀牛羊，以庆祝首相新婚，不但亵渎国家最高立法机构，更侮辱了兴都教，然而，国会国阵后座议�'�俱乐部主席拉惹阿末除了逃避问题，敷衍回�"，�'们有看到他�'触犯兴都教�'的宗教敏感而�"歉吗?
如果掌握国家�"�治权力的执�"�领袖，都没有为推卸�"�治责任、合理化暴力流�"文化、侮辱宗教的行为，以及违宪、煽动种族情绪的言论，�'选�'�"歉仟�"并负上�"�治代价，反过来他们凭什么要求把一些�'间普遍流传的言论加入音乐创作里的黄明志�"歉，�"�至以个人自�"�作为代价？
执�"�领袖的担�"去了�"�里？
对�"�治领袖设下更高的�"德与�"�治�"�守，赏善罚恶，是评估现代国会代议�'主制度是否完善的条件之一，其目的除了确保�"�治领袖无时无刻受到�'意的�'督与鞭策，更是保障人�'基本的自�"�与权利，彰显人�'是老板的�'主原则。
根据这项原则，�"�治领袖无论是因为个人�"德败坏、言论不�"、玩忽职守、�"�策失误、领导不力，�"�至是涉嫌罪案却不能清楚交代的情况下，都必须做出相�"的承担，从公开�"歉、降职、辞职�"�至退出�"�坛不等。
一直到80年代尾才推翻独裁�"�权进入�'选制度的韩国，就展示了成熟的�"�治负责文化。该国前总理李海�"'在去年的韩国�"�路系统工人大罢工的第一天，与一群商人�"高�"夫球，�"果召来“不务正业”、“不分轻重�"急”的批评，最后被迫丢官。较后建设部长官秋秉直�'�两名�"�府高官，也因为韩国�"�府无法�'制房地产价格不断�"�升而引�'�辞职，以示负责。
反观自称在50年前就施行�'主制度的马来西亚，其首相在弃水灾灾�'不顾之后，仍可以大言不惭地自称是全�'首相，州务大臣则将大水灾�'�'�予老天。无论国家出现什么危机与惨剧；�"�策出现什么失误与舞弊，这个国家的执�"�领袖从来无需承担一丁点的责任，连一声“对不起”也省了。
�'动国家机器围剿黄明志
不仅如此，�'绝严以待己的国家领袖反过来以“亵渎宗教”、“羞辱国歌”等口号式的指控，围剿一名24岁的公�'，�"�至�'动国家机器，包括党国控制的主流�'�"以深具误导性的新闻来营造舆论进行批判、警方�"�治部�'黄明志的父亲施压、马来西亚驻台北友谊及贸�"中心传召黄明志面谈等等。国家以种种压迫性手段强迫行使言论自�"�的公�'威�'于国家淫威之下，通过公开�"歉�"过�"�至接受惩罚的方式来点缀国家的权杖，合理化并巩固国家的威权统治。
国阵自2004年大选赢得前所未有的91%国会议席后，尽管国阵的公关手段，尤其是对阿都拉的�"�革、亲�'与全�'首相的形象包装无�"不入，但是�'来所�'�"�的一系列事件，都反映国阵的压�'性议席已经逐步沦为变相的独裁�"�权，其权力运作已渗入每个公�'的个人�"�活里。
主流�'�"成激化种族矛盾帮凶
执�"�党牢牢控制国会，司法独立自1988年后不复存在，主流�'�"在�"�商垄断�'�恶法�'�制下成为�"权者的传声�'。因此，国阵主干�"�党巫统的领袖的言论，不受制于法律，�"�至可以超越宪法，相反的，致力于捍卫宪法精神的公�'社会，其声音却被�"权者下令在主流�'�"上消音。
主流�'�"的集�"阉割，让�"权者可以轻�"逃过一切贪污腐败、治理不�"、�"�治�"�守不佳的检视，避免统治的合理性与合法性的裂痕不断扩张，却反过来通过主流�'�"大肆�'作宗教族群课题，以此争取各自族群的�"�持，迫不及待修补面临崩溃的权力基石。
至于无法扮�"�'督�"�治权力�'色的主流�'�"，只好退守于维护�'族尊严权益的岗位，不幸成了�"权者分化人�'、激化种族矛盾的帮凶。黄明志�"�编国歌风波在不同语文�'�"出现两极化的报�"�'度，就是最好的佐证。
靠�"压黄明志展示�"�治霸权
黄明志�"�编国歌风波，已拉�"��"权者�"�治权力无限度扩大渗透的警�'�，反映�"权者�"�弄宗教种族课题的程度，已经严重至不惜种族化与宗教化任何课题，大至国家�"�治事务，小至个人�"�活琐事；上至立国原则，下至歌曲创作，来延续自己身为�'族与宗教英雄的神话。要神话让人心神�'往，深入�'间，神话里的妖�"鬼怪就必须臣服于英雄的长�'之下，�"�至�"�邪�'正，成为英雄的侍从。这就解释了为什么�"权者需要动�'�整个国家机器，里�"外合、恐�"诱导，势必要让黄明志妥协屈服。
一旦黄明志愿意成为点缀�"权者长�'上的另一颗宝石，不仅让�"权者身为�'族与宗教捍卫者的地位更加稳固，召�"��"�弄�'族宗教情绪的力量更形强大，另一方面则�'对方的同情者�'�异议分子展示自己的�"�治霸权，取得杀一儆百的�'蝉效�"。
一起捍卫虚拟世界言论净土
倘若黄明志能够�"合公�'社会与虚拟世界的力量�'绝低头，反而通过其他方式如法律行动或�'起声援运动反将一局，可以让碰壁的�"权者陷入窘境，连带削弱其领导权威。另一方面还能�"励更多的人士勇于�'声，敢于对权贵�'�声，在�"权者所营造的文化霸权里开出一个缺口。单靠个人的行动无法争取个人的言论自�"�，公�'社会�'��'�'�"然也不能只靠黄明志一个人对抗整个国家机器。不同人士可能对黄明志的歌曲内容抱有不同立场，但是基于言论自�"�是公�'的基本权利，公�'社会�'�虚拟社群此时就�"该全力捍卫黄明志的基本权利，保卫虚拟世界这片言论自�"�的最后堡�'，阻止这个准独裁�"�权无止境地将权力伸入你�'的私人�"�活里。
- 主流媒体成激化种族矛盾帮凶
- 靠打压黄明志展示政治霸权