巫统大会今年的主轴在强调，土著特权以及现下土著所面临的经济不平等。
“马来人至上”在wikipedia的解释指出“这是一种种族主义 信条，认为马来人是马来西亚或马来亚的主人或特权者；马来西亚华裔和马来西亚印度裔构成了马拉西亚的重要少数种族，被认为是承蒙马来人的恩惠，通过承认马 来西亚宪法第153条里规定的马来人优待，而获得公民权。”
马来人至上主义贯彻至国家政策上，就形成土著特权。
青体部长凯里说，“如果马来人可以接受，不去挑公民权课题，承认并保证不会关闭华淡小，为什么却有人不遵守契约？为什么有人去质疑，甚至要求废除马来人特权？为什么还有人去质疑马来统治者的权威？为什么还有人不会说国语？”
强 调马来人至上主义，是种族政党巫统的必然出路。和其他以种族号召作为政治资本的政党共组国阵，宛如英殖民时代，用简单的肤色区分你我族类，而不同族人则由 相关的甲必丹，苏丹管理。又如早期下南洋的中国人，在马来半岛各处形成帮派（如福建、客家、广东帮等等），为争夺矿产或地盘，私下进行大规模的械斗。
这不禁让我反思，今天和昨天，今年和去年，独立之后五十年和独立前，一些事，一些思维，始终以不同的形式呈现在我们日常生活中。
历史事件，是重复着；历史不是翻旧人的帐，而是提醒现在人，别重犯过去的错。而历史，又是随时间不断地重演那屡屡再现的错。
不 是不知悔改，而是所有的械斗、歧视、种族主义，不过是背后强大利益所驱使。马来至上主义所保护的，是寄生在国家政府机构或半官方公司的既得利益者。试着想 象，这群人除了煽动种族主义言之外无他技能，那他能活吗？或者说，当赚钱变得更简单更容易的时候，你我应该不会自找麻烦去用更困难的方式赚钱。而这群在土 著特权的阴影下的既得利益者，背对着占人口大多数的穷苦马来人，在巫统大会上高喊土著所受的不平等待遇，私下却踩着穷马来人被负债所压驼的背，手持黄金白 银享受真正的“土著特权”。
不关闭华小淡小
青体部长凯里道：“如果马来人可以接受，不去挑公民权课题，承认并保证不会关闭华淡小，为什么却有人不遵守契约？为什么有人去质疑，甚至要求废除马来人特权？为什么还有人去质疑马来统治者的权威？为什么还有人不会说国语？”
言 语所指，显然是非土著不遵守契约。而“承认并保证不关闭华淡小”，也只是首相口头承诺的权宜之策，对其他非土著源流的暂时对策。在教育大蓝图里，从始至终 以白纸黑字写个清楚明白：马来西亚最终的媒介语只有一个，那就是马来语，理由是统一语文有助于国民团结。而统一语文的绊脚石——华小淡小，在教育部的认知 里，是危害国民团结，原因无他：华小淡小的存在无助国民团结。而承诺不关闭华淡小，却不接纳华淡小在未来的教育大蓝图里扮演关键的角色，这是在大马落根的 母语教育在政治现实下的妥协：没有未来，只好顾及当下。
这是一种悲
我 们在文字游戏里寻找自己的角色——承诺不关闭，并不代表承认华淡小在未来教育蓝图里的地位。而在政治现实下，承诺不关闭已等同承认华淡小在目前的大马教育 中的角色。承诺不关闭华淡小，在政府预算案里的解释就是：拨款减少一半，从一亿缩减为五千万。不关闭，不发展，渐断粮，自枯萎。
在政治现 实和理想中，部分大马非土著在接受政治现实后，接受自己是二等公民的身份。部分大马非土著欲求更平等的马来西亚人的身份，追求政治理想以摆脱政治现实困 境。当国阵成员党马华以“这是个马来人占多数的国家”为由，延伸出“执政党里不可以没有华裔”为竞选口号时，就是彻彻底底的接受二等公民的身份。政治现实 是当下的事儿，但面对一个没有愿景、没有放眼未来的政党，只考虑政治现实，是不足以唤起民众支持。
承认巫统长期执政的政治现实
当教育，经济政策被扯入政治现实的漩涡中，我不禁自问：何谓政治现实？
政 治现实，在我看，有两方，一是历史根源，巫统领导的国阵争取独立，以及马来人至上主义一再申明的“马来人是这片土地的主人”；二是现实里，马来人在经济上 处劣势。而这两者的前提是巫统长期执政（或者说，至少巫统短期内不可能下台。加快两线制终结巫统霸权，视反国阵为长期计划，我想是比较合理的。）
马 来人的经济上处劣势是巫统大会高唱的主旋律。而以种族肤色区分一个种族是否处于劣势，我想不合理之处在于：当我们承认一个种族处在经济弱势，被分配的大部 分资源却流向占金字塔顶端的同族富裕阶级，罔顾底下的同族穷苦阶级，这是不智不当行为。当面对在野党要求更惠民更公平的政策时，种族政党巫统就把这群穷苦 人搬出来，化作尖矛，直接捅破所有极可能让大马朝向更公平更惠民的政策方针。
巫统在政治现实里的历史和经济现实中都占利的情况下，所作的 就是不断地重申巫统的历史地位——争取独立和巫统是土著捍卫者——“马来人是这片土地的主人”；不断地宣传马来人困境，并激化马来人至上主义，诱导穷马来 人把对经济概况不满的愤怒指向非土著，进而拥抱土著捍卫者巫统的统治。
要激化马来人至上主义以团结土著，就必须强调马来人困境。因为唯有 现实情况的恶劣，才能衬托马来人至上的重要性；只有现实情况中的马来人过得很惨很苦，马来人至上主义才能发挥的效用。当巫统大会里的巫统人相继从就业、住 房等进行“马来人很惨”演讲竞赛，在享受着凄凉悲哀的自我沉溺，以合理化自己在土著权益政策下获得的利益。而那些最惨最糟糕同是土著的穷困人，却始终沉默 着，垂着双手等待救援。
富者越富，贫者越贫也出现在马来人身上。而利益的分配为何没有贯彻到每一个马来人，而只是利用马来人总人数占国家 人口的比例，去向非土著追究经济责任？若调查马来人贫富悬殊的报告被大肆宣传，巫统在“捍卫土著权益者”的角色上会被穷土著讨伐。唯有制造非土著掠夺经济 的假象，才能在暗地里协作啃噬国家财富。
“马来人很惨很可怜”
女青团代表发表研究报告说“47%的马来人踏入职场时的月薪低于1500，其他种族则是33%，这是对马来大专生的一种歧视”
当 我们强力贯彻种族思维去解剖任何事情时，必然得出种族主义的答案。就像这位可爱的小妹妹，也可以到医院做研究，看看得到糖尿病或者车祸的受害人数里，华裔 和巫裔何者占多数，然后再写一篇“为何车祸人数里，非土著所占的比例偏少”。在狂妄自大点，则以华人偏好驾大车，所以出事率少，而马来人在经济不平等的情 况下只能驾摩托车，所以车祸死亡率远远高于华裔。哪怕研究属实，被种族主义者利用也只能推论出“马来人很惨很可怜”，而非“降汽车税务，鼓励民众购车”或 “兴建更好的公共交通系统”等等。
巫统大会直接影响政策方向
巫 统大会之所以重要，是因为巫统是国阵里的大党。在国阵执政下，身为最大党的巫统，只要任职其主席职位，就问鼎国家最高领导人---首相的宝座。而巫统大会 所论及的土著受威胁，重申土著特权马来人至上主义，其实都实实在在地奠定由国阵出任的执政党，在国家各类政策上，必然向种族主义靠拢。
最 近发生的华小被要求冠上爪夷文显示校名，以提高国语（马来文）的地位。正是内政部长所强调的四事项不可碰：伊斯兰，统治者，马来人权益，马来文地位之一： 马来文地位。早前的路名更改，则关系着马来统治者。当内政部长强调的四事项不可碰，国家政策却以这四事项为政策方针，扰动在野党和民众的耐心。在未来的日 子里，我们可想而知，这四项不可碰的课题将会成为国家政策的唯一方向。而凡阻碍者，必受刑。
巫统积极利用不可碰的课题引诱在野党和异议人士发出指控。为寻找异议人士的最好方式，就是制造不必要的课题，让敢于呛声的民众或在野党惹上官司，被法院纠缠，先指鹿为马制造乱象，然后棒打出头鸟利用法律攻击现身的异议人士，进而杀一儆百恐吓民众，制造白色恐怖。
众声静默。
静默，或许正是暴风雨前的宁静
哎，套我爸那句老话：好好一个国家，为什么要搞到这样？人不犯你，你不犯人。人若犯你，你若不反，他必犯你again, again, again……