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看了这几个月来熙熙攘攘的政坛和民间的互动，忍不住还是有些话要说。
这几个月大家都在讨论主义，如：民粹主义、现实主义、理想主义等等。我的想法是，像黄进发等学者为主的“必须以大选来换政府”一派，我给他们一个名称：“规矩主义”派，因为这个主义的信徒是凡事必须有规有距，他们才可以有迹可循的安心铺排接下来的人生道路和方向。当遇到天马行空的理想主义派和阴阴湿湿的贪腐主义派、残民自肥主义派、黑金主义派、种族主义派等等这些不按牌理或者走法律漏洞的人，他们会适应不良。
我的想法是，每一个主义都不是完美的，都在人类历史的长河中有它的适用时段和非适用时段。我的解释是：凡是主义都有它的架构和框架，这样别人才能了解这个主义的“面貌”和“内容”。既然主义都有架构和框架，这就表示它有它的局限性，因为人类历史的长河是动态的和一直在改变和演变，而不是一成不变的。世界上只有一个不变的真理，就是“世界一直在变”。
我的想法是，任何一个主义都有某个程度比例的“适用时段”和“非适用时段”。例如“规矩主义”在过去40年来（从1969年513开始）在马哈迪等人的高压而人民反抗无力的“平稳时期”，这段时期是它的“适用时段”。而在现今官逼民反、民愤高涨的混乱时期，是它的“非适用时段”。在现在的混乱时期，这时就是“混乱主义”（“乱世主义”）的“适用时段”。这个时期的特征是：除了“混乱主义”是处于“适用时段”外，其它所有的主义都是处于“非适用时段”。一直要到混乱时期结束后，好坏势力的角力有了一个结果后，就会进入另一个主义的“适用时段”。
在人类历史中，混乱时期（乱世）的存在时间和“平稳时期”的时间比较起来是很短的，我想可能是20%比80%。这是因为人类天性偏好稳定，所以中国历史上一个朝代通常经过了几百年的“平稳时期”后，在人民因官僚贪腐而使到人民民不聊生，才会揭竿起义而进入几十年的混乱时期。当混乱时期结束后，下一个“平稳时期”就出现了。
至于新出现的“平稳时期”是好政府还是比混乱时期前更差的政府呢？这就要看好坏势力的角力和民意的洪流相互较劲的结果了。我的观察是，通常是会比之前的极端腐败政府好的政府能乘坐民意洪流上台。这时新政府通常会大赦天下，推行种种利民政策来巩固和博取民心，因为刚靠民意上台的政府深刻的体认到人民力量的巨大。这时的利民糖果可能会比前政府烂到不能再烂的残民政策好上一百倍，例如国阵50年都做不到（其实是不要做）的CAT、华人新村永久地契、福利水、派米糖钱等给弱势团体、拨地给独中、常年拨款给独中、教育机构1零吉地税等。这段时期是民粹主义的“适用时段”。因为这些好处和之前的残民政策有天地之别，规矩主义者就担心国库支撑不了而大加鞭挞，因为这是在他们的“非适用时段”而觉得“总有些地方不妥”。
我的想法是，刚过混乱时期的极端民粹措施是适当的。打个比喻，就像是一个遇到车祸意外而重伤的人，他亟需纯氧和“吊水”来保住性命，以便慢慢恢复健康。当他恢复健康时，他就不需要天天靠纯氧和“吊水”来过活了。同理，被前朝政府的残民政策搞得财力大伤的普罗大众，以重药的民粹政策来保命和快速恢复健康是正确的。当一段时期的民粹和福利政策过后，极端的民粹政策自然会慢慢修正为通用的民粹政策，因为新政府也知道重本的民粹政策不能持久。这时当很多通用的民粹政策变成常规而进入规矩主义的“适用时段”后，规矩主义的信徒就会觉得安心而且也可大大声讲他们的主义是最好的。
我觉得各种主义的追随者有机会辩论和交流互动是很好的，因为这可激发听众从各种角度去看事情，以便对各种可能出现的后续状况有心理准备。我的“动态主义”也只是提供大家另外一个思考角度而已。我的“动态主义”比较没有一般主义的一个缺点是：因为任何主义都有“非适用时段”的盲点，而多数的主义追随者为了要使他们的主义100%完美的适用在人类历史长河中的任何时段，他们就会有强烈的排他性。即当他们的主义处在“非适用时段”而变得和现实格格不入时，他们会用各种各样的琐碎理由去自圆其说而不愿采纳其它主义的一部分来修正自己的主义，因为如果采纳的话，他们的主义就会变得面目全非了。这就是主义的框架所带来的局限性。
我的“动态主义”有点像金庸武侠小说里的孤独求败（如果我没记错的话）的“无招胜有招”。无招并不是说比武时不出招，而是对对手所出的任何“有（框架的）招”都可知道优缺点，而进可制敌，退可立于不败之地。
最后，关于进发兄所提的五代十国的例子，我的看法和他有一点不同。我的想法是，每一个混乱时期（乱世），例如中国历史上的五代十国、春秋战国、楚汉相争、三国时期、孙中山革命、国共内战、苏联解体、美国南北战争、第一和第二次世界大战等，当时当地都会有各地的诸侯和霸王自立为王、雄据一方来逐鹿中原。而最后能够在混乱时期后成王的，例如五代十国的宋太祖、春秋战国的秦始皇、楚汉相争的汉高祖刘邦、民国的孙中山等，我觉得除了他们本身的努力，多少也有些命中注定的味道。我觉得虽然当时的民意洪流是要推翻暴政，但真正能撑到最后出线的，并不一定是一开始各地人民所各自拥戴的一方霸主，还要看这些一方霸主谁有这个命最后出线。例如近期巴基斯坦人气冲天的反对党魁宾娜丝和美国的肯尼迪总统等便是被刺杀而无法出线成王的。
所以我的想法是：“谋事在人，成事在天”。在混乱时期应该会有各方英雄、枭雄、奸雄和狗熊等乘势而起，而最后谁能胜出就要看各人的造化了。在混乱时期将要结束时，人民的想法是：“就算没有当初混乱时期开始时的英雄可选，选个阿猫阿狗都好过被前朝残暴不仁的魔兽继续统治来得好”。所以如果在混乱时期都不敢去谋事的话，哪些自命X雄的人就只好眼巴巴的看上天让其中一个敢敢去谋事的什么雄／熊成事了。
这几个月大家都在讨论主义，如：民粹主义、现实主义、理想主义等等。我的想法是，像黄进发等学者为主的“必须以大选来换政府”一派，我给他们一个名称：“规矩主义”派，因为这个主义的信徒是凡事必须有规有距，他们才可以有迹可循的安心铺排接下来的人生道路和方向。当遇到天马行空的理想主义派和阴阴湿湿的贪腐主义派、残民自肥主义派、黑金主义派、种族主义派等等这些不按牌理或者走法律漏洞的人，他们会适应不良。
我的想法是，每一个主义都不是完美的，都在人类历史的长河中有它的适用时段和非适用时段。我的解释是：凡是主义都有它的架构和框架，这样别人才能了解这个主义的“面貌”和“内容”。既然主义都有架构和框架，这就表示它有它的局限性，因为人类历史的长河是动态的和一直在改变和演变，而不是一成不变的。世界上只有一个不变的真理，就是“世界一直在变”。
我的想法是，任何一个主义都有某个程度比例的“适用时段”和“非适用时段”。例如“规矩主义”在过去40年来（从1969年513开始）在马哈迪等人的高压而人民反抗无力的“平稳时期”，这段时期是它的“适用时段”。而在现今官逼民反、民愤高涨的混乱时期，是它的“非适用时段”。在现在的混乱时期，这时就是“混乱主义”（“乱世主义”）的“适用时段”。这个时期的特征是：除了“混乱主义”是处于“适用时段”外，其它所有的主义都是处于“非适用时段”。一直要到混乱时期结束后，好坏势力的角力有了一个结果后，就会进入另一个主义的“适用时段”。
在人类历史中，混乱时期（乱世）的存在时间和“平稳时期”的时间比较起来是很短的，我想可能是20%比80%。这是因为人类天性偏好稳定，所以中国历史上一个朝代通常经过了几百年的“平稳时期”后，在人民因官僚贪腐而使到人民民不聊生，才会揭竿起义而进入几十年的混乱时期。当混乱时期结束后，下一个“平稳时期”就出现了。
至于新出现的“平稳时期”是好政府还是比混乱时期前更差的政府呢？这就要看好坏势力的角力和民意的洪流相互较劲的结果了。我的观察是，通常是会比之前的极端腐败政府好的政府能乘坐民意洪流上台。这时新政府通常会大赦天下，推行种种利民政策来巩固和博取民心，因为刚靠民意上台的政府深刻的体认到人民力量的巨大。这时的利民糖果可能会比前政府烂到不能再烂的残民政策好上一百倍，例如国阵50年都做不到（其实是不要做）的CAT、华人新村永久地契、福利水、派米糖钱等给弱势团体、拨地给独中、常年拨款给独中、教育机构1零吉地税等。这段时期是民粹主义的“适用时段”。因为这些好处和之前的残民政策有天地之别，规矩主义者就担心国库支撑不了而大加鞭挞，因为这是在他们的“非适用时段”而觉得“总有些地方不妥”。
我的想法是，刚过混乱时期的极端民粹措施是适当的。打个比喻，就像是一个遇到车祸意外而重伤的人，他亟需纯氧和“吊水”来保住性命，以便慢慢恢复健康。当他恢复健康时，他就不需要天天靠纯氧和“吊水”来过活了。同理，被前朝政府的残民政策搞得财力大伤的普罗大众，以重药的民粹政策来保命和快速恢复健康是正确的。当一段时期的民粹和福利政策过后，极端的民粹政策自然会慢慢修正为通用的民粹政策，因为新政府也知道重本的民粹政策不能持久。这时当很多通用的民粹政策变成常规而进入规矩主义的“适用时段”后，规矩主义的信徒就会觉得安心而且也可大大声讲他们的主义是最好的。
我觉得各种主义的追随者有机会辩论和交流互动是很好的，因为这可激发听众从各种角度去看事情，以便对各种可能出现的后续状况有心理准备。我的“动态主义”也只是提供大家另外一个思考角度而已。我的“动态主义”比较没有一般主义的一个缺点是：因为任何主义都有“非适用时段”的盲点，而多数的主义追随者为了要使他们的主义100%完美的适用在人类历史长河中的任何时段，他们就会有强烈的排他性。即当他们的主义处在“非适用时段”而变得和现实格格不入时，他们会用各种各样的琐碎理由去自圆其说而不愿采纳其它主义的一部分来修正自己的主义，因为如果采纳的话，他们的主义就会变得面目全非了。这就是主义的框架所带来的局限性。
我的“动态主义”有点像金庸武侠小说里的孤独求败（如果我没记错的话）的“无招胜有招”。无招并不是说比武时不出招，而是对对手所出的任何“有（框架的）招”都可知道优缺点，而进可制敌，退可立于不败之地。
最后，关于进发兄所提的五代十国的例子，我的看法和他有一点不同。我的想法是，每一个混乱时期（乱世），例如中国历史上的五代十国、春秋战国、楚汉相争、三国时期、孙中山革命、国共内战、苏联解体、美国南北战争、第一和第二次世界大战等，当时当地都会有各地的诸侯和霸王自立为王、雄据一方来逐鹿中原。而最后能够在混乱时期后成王的，例如五代十国的宋太祖、春秋战国的秦始皇、楚汉相争的汉高祖刘邦、民国的孙中山等，我觉得除了他们本身的努力，多少也有些命中注定的味道。我觉得虽然当时的民意洪流是要推翻暴政，但真正能撑到最后出线的，并不一定是一开始各地人民所各自拥戴的一方霸主，还要看这些一方霸主谁有这个命最后出线。例如近期巴基斯坦人气冲天的反对党魁宾娜丝和美国的肯尼迪总统等便是被刺杀而无法出线成王的。
所以我的想法是：“谋事在人，成事在天”。在混乱时期应该会有各方英雄、枭雄、奸雄和狗熊等乘势而起，而最后谁能胜出就要看各人的造化了。在混乱时期将要结束时，人民的想法是：“就算没有当初混乱时期开始时的英雄可选，选个阿猫阿狗都好过被前朝残暴不仁的魔兽继续统治来得好”。所以如果在混乱时期都不敢去谋事的话，哪些自命X雄的人就只好眼巴巴的看上天让其中一个敢敢去谋事的什么雄／熊成事了。