不管回教党领袖及党员承认与否，在刚落幕的党大会上，两大派系争锋的迹象，并未随着党选结束而消弭，反而将会继续余波荡漾。

从“埃尔多安集团”的胡桑慕沙及莫哈末沙布，硬碰原任署理主席纳沙鲁丁，到竞选成绩出炉后，代表们依然趁着辩论环节公开过招，在在显示回教党内的 汹涌暗流 。

媒体习惯上把“埃尔多安集团”标签为“开明派”或“专业人士派”，而称宗教司集团为“保守派”。

吊诡的是，受宗教司拥戴而成功蝉联的纳沙鲁丁，在2005年党选却是打着改革旗帜上位成功，一度被视为开明先进的少壮派领袖。

“政治动物”随利益而行动

专研马来西亚政治的美国政治学者 碧莉洁威尔斯 （Bridget Welsh，左图）指出，单以宗教司及专业人士来分野，其实具有误导性，因为各别阵营的政治人物，都可因为政治利益，而蝉过别枝。

她撰文指出，如纳沙鲁丁的人物，并不具有明显及稳定的“政治身份”，更多的是随着周边的环境而改变。

“纳沙鲁丁就像是回教党内的许多领袖，既是政治人物也是天生的政治动物，但却不是政治思想家。作为一名政治动物，他们更多随着利益与游说来行动，而不是根据一套固定的思想论述。”

以纳沙鲁丁及党主席哈迪阿旺为首的派系，在党大会前主导“回巫密谈”，于大会举行期间更是倡议民联应与国阵合作。

这个派系的领袖以宗教司为主，但却不是所有宗教司，都支持与巫统或国阵合作。回教党精神领袖聂阿兹就是其中一名坚决反对与巫统展开任何合作的宗教司。

哈迪本来是在今年2月初提出要与巫统合组政府，后来在周五（5日）的党大会开幕后，把合作的对象从“回教党与巫统”扩大至“民联与国阵”。

忽略霹州谈联合政府突兀

对于哈迪在党大会上，毫无预警地提出合组政府的建议，隆雪华堂执行长陈亚才（右图）认为，那是非常“突兀”的。

“特别是对那些在308大选中，支持回教党的华裔选民而言，心理冲击会更大。”

他受询时说，尽管近数个月以来，最值得关注的课题是霹州变天，惟回教党大会并没集中辩论此事。

霹州原任大臣尼查也是刚以最高票中选的回教党中委。他在党大会上虽然曾领导党员高呼“解散霹州议会”口号，但却没获得机会重点评述霹州变天。

回教党大会针对 霹州宪政危机 的唯一安排是，安排一场特别节目，由三千名回教党代表和支持者一起绑上黑色布条振臂高呼“解散州议会”（左图）。

不过，陈亚才却指出，虽然大会安插了这项小插曲，但霹州课题却没有成为大会的主调，反而是把焦点放在与巫统合组政府的建议上，令支持者感到失望。

如何执政，与谁合作?

政治评论作者潘永强（左图）向《当今大马》分析，从回教党的党选气氛看来，回教党对未来可以执政充满信心，因此，反而引发出一连串关于“执政”的问题，这是本届大会各种议题的核心本质。

“回教党既然有信心将掌握政权，现在马上产生几个问题：（一）以怎样步骤取得政权，（二）跟谁合作分享政权，以及（三）为了执政，回教党应不应该转型？”

他认为，如果回教党不是处于高峰时期，就不会出现这几个执政的命题；同样的，如果回教党不是一个以宗教意识形态主导的政党，这些执政的命题也就不会如此尖锐。

“但是，出现这类‘执政’的问题，也显示该党近年的成长过于快速，党内对某些基本主张还处于调适阶段，过速的成长也使党内滋生思想和路线困扰。”

牵制安华的民联共主地位

潘永强也是上海复旦大学政治学博士，他预测，经历本届党选，显然回教党的基层并没有一次过解决上述问题，所以短期内党内仍会围绕这些问题展开角力。

他也说，受本届党选冲击最大者，不是党内反对与巫统会谈的专业派，而是公正党。

“当民联看到执政希望时，现在民联内部要争夺的是首相大位。哈迪阿旺高调宣称与巫统洽谈联合政府，最大的作用是牵制安华的民联共主地位。”

“回教党要重新订定 提名机制 ，也是为了制止公正党保持民联最大党地位。”

取代巫统吃种族基本票？

亲自出席回教党大会开幕礼的政治学者黄进发（左图）也认为，本届回教党大会，显示出该党党内有人要极力取代巫统，成为种族性的政党，以吃下巫统的基本盘选票。

“比较起合组政府的建议，这是更加危险的。我们目前也可看出两派人马在抢驾驶盘。”

回青团在大会上通过提案，要求政府保留30%的土著股权固打制。其母体也议决，要求全国回教法规委员会（Majlis Fatwa Kebangsaan）查禁散播自由回教理念的非政府组织“回教姐妹”（Sister In Islam）。