马来社会在308后逐渐开放
这是3名主讲人在昨晚一场题为“马来人也噤声”的论坛上，所发表的共同看法。
封建思维教导感恩领袖
独立导演兼作家阿米尔（Amir Muhammad，左图）指出，马来社会接受封建思想的历史，比接受回教来得更久远，而且这股封建主义的对象从神明转移至马来苏丹，独立后又转移到政治领袖身上。“封建主义教导马来人必须不断向领袖感恩，恰好我们的第一任任首相也是出身王室，导致这个过渡期（从苏丹转移至政治领袖）非常顺利。”
“一直到现在，巫统领袖依然要求马来人要感恩。”
勇于质问现状包括王室
不过，阿米尔指出，马来社会并非不曾质疑封建主义。根据他的观察，我国的电影工业在40年代萌芽时，当时的马来电影内的英雄人物都是贵族或王室，但是从50年代中旬开始，电影内开始把苏丹描绘为反派人物，这是一项大突破。
因此，他认为马来社会应该勇于质问现状，包括一些被视为不能被质疑的机构，例如王室与政治领袖。
他举例说，霹雳与雪兰莪苏丹曾呼吁马来人团结一致，当时他就在自己的推特上质问，若苏丹要马来人团结一致，为何我国却有9名苏丹轮流出任国家元首，为什么他们不统一？昨晚的讲座由隆雪华堂民权委员会、《独立新闻在线》以及“一个消音大马”联办，其他主讲人包括前988电台《早点说马》主持人迦玛、前学运领袖希山慕丁（Hishammudin Rais），以及政治漫画家祖纳（Zunar）。
虽然没有早前988噤声风波讲座般的火热，但是这场在细雨中举行的讲座，仍获得近200人的踊跃出席，令隆雪华堂楼上的会议室座无虚席。
尽管讲座主要是以英语和马来语进行，唯出席者大多是华裔。
打压马来异议分子最严厉
原名祖基菲里（Zulkiflee Anwar Haque，右图）的祖纳指出，国阵政府对马来社会的异议分子的打压与限制非常严厉，从批评或质问政府政策的那一刻开始就已经被禁，不可能出现在主流媒体如《马来西亚前锋报》和国营电视台上。“当内政部查禁你的作品时，那已经是双重查禁了。”
祖纳的数本政治漫画集都被内政部查禁，罪名是威胁国家安全，他因此入禀法庭挑战内政部长的禁令，目前案件仍在审理中。
他强调《印刷与印刷法令》赋予部长太大的权力，导致艺术家的作品不是由公众来判断好坏，而是由部长一个人说了算，因此必须废除这项法令。
“内政部说我的作品威胁国家安全，会导致人们造反，但其实如果人们真的要造反，他们根本不用看我的作品。”
互联网让封建主义渐瓦解
不过，阿米尔和祖纳都认为，马来社会正朝正面的方向发展，逐步走向开放，挣脱封建枷锁。阿米尔就举例说，在1998年爆发烈火莫熄政改运动后，互联网上最多人浏览的网站是“马来人性爱”（seks melayu），以及反对时任首相马哈迪的网站“马哈法老王”（Mahafiraun），可见性与政治是马来人关注的课题。
“迹象显示封建主义将要瓦解。”
虽然我国逐渐走向两线制，但是阿米尔却认为，反对党同样出现崇拜领袖的风气，似乎一些领袖是绝对不会犯错的，这是反对党必须纠正的。
308让人民摆脱513阴影
祖纳则认为，在308大选后我国出现巨大变化，最显著的就是人民成功摆脱513种族暴动的阴影，不再害怕政权交替。
“在这个斋戒月我们也成功打破迷思，就是非回教徒也能进入祈祷所，这些都是我们的成就。”
“接下来的挑战就是如何达致一个马来西亚，要达致一个马来西亚，就必须换掉国阵和巫统。”
迦玛也符合说，要摆脱封建主义，“首先就必须换掉政府”。
希山慕丁则指出，随着经济活动转型，马来人不再被捆绑，他们的思想也逐步走向开放。
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