华人习俗文化暗藏性别歧视
彩虹学会促反思剔父权元素

学会发起人之一杨洁表示，这些对女性不公平的习俗，同样存在于生育、婚姻、年节及送终祭祀的习俗里。

也是出版社编辑的杨洁昨晚是在一项性别平权书籍分享会上，如是发表感想。

另一名主讲人是曾丽萍，她也是学会发起人兼新纪元学院讲师，她们是在2年前成立这个非政府组织，以推动性别平等教育。

她们所分享的2本书籍分别是《大年初一回娘家——习俗文化与性别教育》与《性别打结：拆除父权违建》。

习俗反映女性社会地位

杨洁（右图）籍着《大年初一回娘家》这本书收录的23篇性别平权文章及经验反思，分享本身对华人文化中对女性不公的看法。

杨洁也从古人造“女”字，点出社会看待女性的地位，而这一套观念也投射在习俗文化里。

她说，“女”字的造字，源于一个跪着的人，这清楚彰显女性的地位。

“而女部首的字可归类为2种，其一是形容女性身体仪态的字眼，如娇、娜、媚等；还有，便是较负面卑的字，如奴、奸、妖、妄等。”

新娘子被看成带霉运者

“婚姻习俗上，新娘要泼水、过火炉及丢纸扇。泼水，象征新娘嫁出去不得回头看有生养育之恩的父母，要朝向男家，这是去人性化的部分。”

“丢纸伞与过火炉都是要新娘去霉运，不能带到夫家去，好像女性都带着奇怪肮脏东西似的。而踩瓦片及新床上放童子尿，都是要新娘生儿子不要女儿之意。”

杨洁说，连新人拍婚纱照也有性别不平等之处，新娘务必让自己变美，不美就不能结婚拍婚纱照。

聘金带有补偿失女之意

“新娘从1个月前已开始减肥，平胸的则将胸部垫高起来，戴眼镜的则换上隐形眼镜，这一刻最是美丽却最不像自己；反之，新郎的变化并不大。

杨洁认为，聘金与迎亲礼（包括玩新郎）只是男方在女方失去一个女儿，而作出的补偿。

“嫁了的女儿在大年初二才能回家，为什么呢？因为他们讲如果初二以前回家，就会将霉运带回娘家。”

然而，杨洁不排除，媳妇除夕及大年初一不得离家，或跟她在家里扮演的角色有关，即须准年夜饭，而大年初一则须接待亲友团来访有关。

她也说，这名媳妇未婚时都是在原生家庭吃团年饭，嫁后在一个相对陌生家庭团聚，心里也会感到难过的。

未婚已婚女儿不入族谱

“还有，家里添了丁可以送人油饭，生了女儿就只是送蛋糕而已；女儿不管是未婚已婚，名字是进不了族谱，她只能凭着嫁入男家列入男家族谱里。”

她表示，福州家庭也会因为过节时，收了已嫁女儿送来的猪脚而觉脸上有光，若是猪脚愈大表示夫郎经济力好。

“生理期时不能入庙上香…已婚的女儿也不能在夫家摆牌位，丧礼上担幡的也不会是女儿，即使她是独女。”

杨洁表示，未婚女儿若去世了，其牌位也不能设在家里，在台湾往生未婚女子就被供奉在姑娘庙里。

杨洁说，如果我们不挑战这些存有性别差异的习俗，大家都会习以为常，因此应该思考它们对日常生活及价值观的影响。

挑战不公文化才有改善

另一方面，曾丽萍表示，父权在社会已根深蒂固了逾2000年，因此也产生了一套既定的文化价值观。

“社会所认定的男人，充满阳刚味、很man（男人味）、有力、有理性等；而社会认定的女性是温柔贤淑、体贴及婀娜多姿。”

“如果我们不跟着这一套走，就会被冠上奇怪的名字，包括男人婆、娘娘腔及阿瓜。”

曾丽萍敦促大家挑战文化习俗里含有不公平的文化价值。

“如果我们只求过得好好的，跟着游戏规则跑下去，那假设这里面有不好的、不公平的文化值，也永远不变。”

曾丽萍也说，女性谈父权，往往会被标签为“无聊”女性主义份子，企图以憎恨言论挑拨生事。

“事实上，我们谈父权不是在骂人，我们反对的是一个体制。男性也同样是父权社会的受害者，他们被要求竞争，控制老婆、孩子及下属，因为尊严问题，他们也不能诉苦，这么压抑男性（也会变得）短命。”