佛家常说：“初发心易起，常恒心难持”。人心，确实是分分秒秒的在变，如苦行者的心理变化，也极为明显，而且可以是前后非常的不一致。

为何要参与这苦行？有说为了向政府表示抗议；有说被黄德的正义所感招；有说为了下一代…这些可说只是苦行的近因。那！最初的原动力又是什么呢？是生命受到了威胁？是为了保护生命？纯粹跟着朋友或跟着大队走走而已？不管是近因或是原动力，都算是相当直接与单纯的。但，在整个行走中，这一单纯的苦行初心，是否不曾改变过呢？或是变了也不知道呢？变了也不知道，那就危险了。如果变得更明确，更有力，那倒是好事一件。

在没人注意到自己的斤两；也没因为自己的特别身份而招来好奇的眼光之下，平平淡淡的参与苦行，心理产生突变的机率就会相当的小，或大大的减少。要是每一个或大或小的动作都有新闻价值，心理能不受影响就不是一件容易的事了。即使都没有以上的状况出现，在持续性的体力消耗下，精神恍惚这一病态似乎无人能免，只在于是轻是重吧了。就这一次的苦行来说，在脚伤与体力耗损之下，精神恍惚的情形大约在第四、第五天开始发生，有的在第三天已开始有了征状。恍惚的情形，前后大约持续了五天左右；一直到了文冬一站，情况才慢慢的好转起来；到了Air Panas，一泡温泉之后，似乎已恢复了七、八成。原因可能有三：从Karak到热水湖的三段路程比较短，体力开始适应了，加上一个温泉浴。

两人掉自我表现陷阱

我个人也有一些轻微的恍惚状况，如被问到我的感想时，脑袋里似乎找不到什么可说的；要去洗澡，来回的走了几次，也还没有走进去洗手间。苦行中虽有状况出现，但庆幸的是并没有在镁光灯下忘了自己；也没在苦行之后的“注目礼”之下，膨胀起来。至于黄德，精神不足的现象倒看得出，精神恍惚就不确定，但没有在镁光灯下与众人的注目下忘我，那是可以确定的。如果他在任何的情况下迷失了自己，忘记了方向与目的，这苦行队伍就肯定无法完成，就我个人来说，这一点是肯定的。

很不幸的，有两位参与者的精神恍惚状况显然的相当严重，有点类似痴呆症。除此之外，也明显的看得到他们在受到媒体的注意与支持者的关怀之，心态变了样。从单纯的发心演变成慢心与虚荣心；或从自我的挑战，进一步的向他人看齐而坚持，再进一步的受了有心的赞叹、无意的怂恿之下，而掉入自我表现的陷阱。由于自我的爱现，所以怪罪、埋怨照顾他的伤势的人，限制了他的继续参与，令他不能完成心愿。说实在话，应该是觉得少了曝光的机会，英雄的他们不能再以受注目的英雄本位出现了。即使真的还是“英雄”一个而又无用武之地，但也别忘了这只不过是时势造英雄，而自己并非真英雄，也还不是英雄的时候。

“正念”是必学的功课

对自与对外的观察是佛法中必学的一门功课，且先称它为“正念”。自我观察才有可能自我察觉，如没有觉察力，很容易就走错路。向外观察，才有办法及时的对外在做出恰当的反应。如关心他人、帮助他人，都是因为发现了对方正面对问题，是需要接济的时候，因此伸出援手。当然非学佛的也有这样的学习，可能也学得很好，而佛教徒更为注重吧了。

“名闻”是一个害人于无形的恐怖凶手，无论在久远的过去、现在或未来，它无时无刻、无声无息的，伺候在你我的身边。一旦有缝隙，就会以最快的速度入侵我们的堡垒，祸害我们的心灵。虽然它是那么的利害，但并不代表我们只能坐以待毙，毫无抵抗的机会。其实，时时保持内心清醒，就是最好，也是最有效的防范方法，佛法里称之为“正念”。“念”就是“今心”、是现在的心，又或者称为“当下”。它并不能只是知道而已，还要有分辨善恶、好坏的力量，要这样才可以发挥保护的作用。因此，佛法的学习是非常注重正念的，同时也希望人人都能够学习与应用“正念”的力量。