70年代学运领袖希山慕丁莱益斯表示，马来西亚人民的种族和宗教身份认同，是由执政精英主导的社会结构与机制所塑造而成的，目的在于巩固他们的权力以获取更大的经济支配权。

希山慕丁昨夜在青年组织Youth For Change，所举办的《民间版种族关系》第二堂课程上，以夸张的演说方式，向约70名出席者分析了马来西亚各种族之间出现分裂与纠纷的原因，并剖析其中的影响和解决方案。

这项题为“种族关系与大专生角色”的课程，原本在八打灵再也国际回教大学回教堂建筑物内进行，但是由于主讲人身份过于敏感，导致回教堂管理层因而受到“上头”压力而拒绝租借场地，结果主办单位被迫将课程地点迁至隆雪华堂。

承继殖民地政府统治手腕

这名《当今大马》的专栏作家表示，马来西亚人的种族概念，是由国家和社会所构建而成的，因为如果从生物角度来看，人类经过数千年的迁居和繁殖后，纯正的种族早已不复存在。

“如果一个马来男孩在伦敦或巴黎的一个马来家庭中长大，他不会高谈马来主权（ketuanan Melayu），如果你去那里和他们谈论马来主权，他们会嘲笑你。”

他表示，种族的概念最早在殖民地时期出现，殖民者为了实行分而治之的统治手腕，诠释了什么是马来人、华人和印度人。然后，这些概念和统治手腕获得建国祖先的继承，并通过政党政治进一步予以加强。

“我们都处在这个过程中，我们不被允许知道背后的政治议程。”

种族分化正在伊拉克重演

他提出，伊拉克目前的状况就是马来亚人民抗英时期的再版，美国在占领伊拉克之后，就将伊拉克人民分成逊尼派和什叶派，实行分而治之的统治，并扶持亲美的领导人。

“泛马联合行动理事会（Putera-AMCJA）曾经在1946年草拟一份马来亚宪法，提出让所有决定留下来的人民成为马来人（Malayan），不分种族或土著与非土著，但是此建议不为英国殖民政府所接受。”

“政府从来不将这段历史告诉年轻人，因为这样才能符合政府分而治之的政治议程。”

他说，马来亚独立后，政府继续通过种种的国家机构和社会机制加强人民的种族概念，其中最主要的就是教育制度。

希山慕丁激动地表示，这个自我认知的建构过程，让人们对自己的认知，倒退到最原始、最肤浅的程度，既人们以外表，而不是以身为一个理性的、拥有价值观的人来界定自己的身份。

“这就好象在远古时期，红色屁股的猴子会聚集成一个群体，尾巴长的猴子会聚集成另一个群体。我们不是以是非对错来判断一个人是好人还是坏人，而是看他是马来人、华人还是印度人，我们不再理性，不再以一个人的角度来判断。”

“我不会因为他是华人或马来人而同情他，我从一个的人理性角度来看待，对就是对，错就是错，不管他是什么人。”

希山慕丁也以最近发生在博特拉大学的暴力事件为例，“围观的马来学生知道滋事的马来学生欺负华裔学生是错的，他们知道回教教义并不允许，但是他没有趋前捍卫华裔学生，只因为受欺负的是华裔学生”。

宗教争议分化人民

至于近来成为争论焦点的宗教课题，希山慕丁认为那又是另外一个社会与国家建构出来的身份认同，更成为分化人民的工具。

“大家都相信有一个神，而接近神的道路有那么多种，哪我们到底在吵什么？任何人将宗教变成一种身份特征，认为他们是神所遴选的，其他人都得下地狱，这根本就是对神的一种亵渎。”

他指出，马来青年受到误导，以马来西亚宪法作为最高原则，认为所有的马来人都应该是穆斯林，却忘了宪法和所谓的社会契约也是执政精英建构出来的。

“他们不知道菲律宾和印尼的马来人很多是基督教徒，世界上许许多多的马来人都不是穆斯林。”

“他们以为华人吃猪肉、没有祷告等等等，就是不好的，就不要与他们一起庆祝双佳节（kongsiraya），但是他们不知道中国的华裔穆斯林比全马的穆斯林人数还要多，难道他们就不能同时庆祝开斋节和农历新年吗？”

制造种族情绪抢夺资源

曾因被指为欲推翻政府，而在2003年遭《内安法令》扣留两年的希山慕丁表示，上述的国家与社会建构过程，是源于执政精英要获取更大的权力来抢夺经济资源。

“马华不断发表种族性言论来争取华人的支持，巫统则高喊马来主权，他们争着要代表你，因为这样才能有更大的权力来瓜分经济蛋糕。我们在下面吵吵闹闹，他们却在上面分配掠夺物。”

他进一步推论，造成这些现象的主因，是以盈利为最终追求目标的资本主义经济体系，“只要我们一天处在资本主义里，我们就须要分而治之”。

无法同化所有人，应赞美差异

另外，他向出席者强调，“平等”和“相同”是有所不同的，超越种族与宗教的身份认同，不代表要把所有人都变成一模一样。

“将我们变成一样是不对的，我们永远都不可能变成一模一样，在人类历史上，希特勒要同化德国人，以色列要同化巴勒斯坦人的计划都失败了，我们要求的是平等。”

因此，他也不相信说同样语言、信仰同样宗教就能达致团结，“那是废话，1974年东西巴基斯坦分裂成为巴基斯坦和孟加拉，但他们都是信仰回教的国家”。

希山慕丁所提倡的，是一个民主、世俗、多元和自由的社会，“世俗是因为创造和推动世界的是人类的思想；多元代表我们赞美差异、拒绝马来主权，事实上整个世界都是多元的；自由就是宽容，是所有宗教如回教、基督教、犹太教都包涵的精神”。

勉励以人道主义看待事物

他劝告在场的出席者，冲破自己心中的种族与宗教概念，解放自己的思想，从人道主义的角度来看待事物。

“最危险的事情就是解放你的思想，如果你要的是安稳，就不要进行思考，因为思考会改变人们和世界，能够思考的人就是改变世界的人。”

他也高度赞扬委内瑞拉总统查韦斯，因为后者在以色列入侵黎巴嫩后，就召回驻以色列大使，并威胁将与以色列断交。

“我不知道他是不是基督教徒，但是我肯定他不是穆斯林，他吃猪肉、喝酒，他位于南美洲而黎巴嫩在中东，但是他明白是非对错，不以种族或宗教角度来看待事物，他的人道主义远远高于宗教和种族。”

曾担任马来亚大学学生会秘书的希山慕丁也透露，以宗教和种族作为身份认同，是近数十年来才出现的现象，因为他在1969年的513种族冲突发生的两年后进入马大时，尽管存在以宗教或语文为主的学生组织，但是当时的学生将自己视为来自大学的年轻人，不存在深刻的种族宗教认同。

因此，他鼓励目前的大专生，致力于成立真正多元种族的学生组织，打破以种族宗教为主的身份认同。