Muqadimmah

Pada bulan Ogos tahun ini saya dijemput ke Indonesia oleh teman-teman saya di Pusat Kajian Islam dan Pluralisme (ICIP), Jakarta, untuk memberi beberapa ucapan tentang persoalan Islam Progresif dan masa depan gerakan Islamisme di Nusantara. Setelah memberi ucapan-ucapan yang sama temanya, persoalan yang sama timbul berkali-kali: Apakah dia itu Islam Progresif dan apakah yang mungkin berlaku kepada gerakan Islamisme progresif di rantau ini? Karangan ini merupakan suatu simpulan ucapan-ucapan yang saya telah berikan itu, dan saya berharap bahawa tulisan saya ini dapat menjawab beberapa persoalan dan keraguan yang telah timbul.

I. Kembali kepada 'Radikalisme' yang asal dan tulen

Dewasa ini, para pemimpin, anggota dan pengikut gerakan Islamisme sedunia begitu takut dan curiga kepada istilah 'radikal' ataupun 'radikalisme'. Hampir semua pemimpin Islam berlumba-lumba untuk mendapatkan label 'Muslim moderat' yang dikatakan beradab, damai dan pasif (Baca: Disenangi kuasa-kuasa Barat dan patuh kepada kehendak dan agenda Washington).

Apatah lagi setelah istilah 'radikalisme' itu diberi suatu makna atau warna yang begitu negatif sekali, sehingga dipersamakan dengan 'militan', 'ganas' dan 'ekstrimisme'.

Kita begitu waspada dan risau terhadap istilah 'radikal' ini, sehingga kita tidak mahu apa-apa hubungan dengannya, atau dikaitkan dengannya walau bagaimanapun. Begitu takut 'dikambing hitamkan' dengan gelaran 'Islam radikal', sehingga gerakan-gerakan Islam sedunia dijinakkan dan dijadikan kambing langsung!

Inilah aspek komedi gerakan Islamisme dewasa ini, yang mengatakan mereka itu 'berani mati' tapi 'takut lapar'... (Kerana maklumlah, golongan Islamis radikal tidak disenangi Barat dan tidak boleh terima wang sumbangan dan naungan dari mereka!)

Saranan saya ialah association atau perkaitan antara konsep 'radikalisme' dan fenomena-fenomena negatif seperti 'militan', 'ganas' dan ekstrimisme' itu salah, baik dari segi sejarah dan juga logik. Dari sudut pandangan etimologi (iaitu asal-usul sesuatu perkataan atau konsep itu), kedua-dua konsep itu tidak ada apa-apa hubungkait langsung.

Yang menakjubkan ialah bagaimana telah berlaku suatu alihan paradigma dan alihan wacana yang menyebabkan berlakunya perkaitan antara 'radikalisme' dan 'militan' ini. Seperti yang saya telah sebut dalam bahagian pertama siri rencana ini, perubahan-perubahan sebegini disebabkan oleh faktor-faktor institusi, relasi kuasa dan struktur kuasa tertentu, dan bukanlah hasil usaha geng-geng jin dan hantu pelesit yang dikhuwatiri oleh sesetengah pihak konservatif di kalangan kami.