【艺文】文化行脚

酷暑的三月突然下雨之时，与公民社会朋友聚集谈论国内族群关系。激烈谈论之间有的是却冷静思考，深入各项极具争议的课题，例如“宪法第153条马来人特权”的存废以及“阿拉”的使用。

这个由行动方略（GBM）主办、社区电影中心（简称KOMAS）策划、著名社区运动家法米里扎（Fahmi Reza）主持的工作坊，出席者多数为20余岁青年，没有历史的负担下，更能理性的谈论族群关系影响下的政经文教。

 

他们让青春狂飙于这片荒野中，试图以热诚开拓理想的国度，颠覆风下之乡的族群枷锁；他们迫切的想要知道其他族群的看法，希望在其他族群里找到相似的身影，实现多元团结的理想。

 

他们深刻地思量和爬梳各族群议题，理性分析其背景、因素和连锁反应，非常认真且不带情绪。

 

虽然并非第一次出席类似工作坊，少了第一次的文化冲击感，但在7年的人事历练之后，却仍无法不惊讶和赞叹巫裔公民社会论述能力的长足增长，以及更加敏锐的观察力。

 

论及“宪法第153条马来人特权”，毫无意外地，参与者多都支持废除，不过讨论并没有停在表面的存废表态，反而更深入探究更细腻的底层问题，例如该条文内容模糊与排他性的形成、所蕴含的扶弱想法是否百分百错误、是否只是指引而非硬性规范等。

 

如此细致积极的谈论，不禁让人相信，这批方才20岁出头的青年日后必定会有所作为。

 

“我们”与“他们”

 

“族群”概念随着欧洲人的殖民运动进入亚洲，以特征将同一文化划成一个共同体，清楚的界别“我们”与“他者”。不清楚前现代的人们怎么看待不同文化群体中“我们”与“他者”的关系，但我们现在都习惯以“族群”作为“我们”与“他们”的界别。

 

马来西亚这片风下之乡，经历政府长期分化压力，尤其513族群冲突的鬼魅，虽凝聚同一文化族群内部共识，却也制造了不同文化群体之间的隔阂，“我们”与“他们”如此清晰的距离和分离。

 

513事件后人们习以为常的“种族隔离”现象，来到308、709突然间变成一种必须被打破的现象，当大家书写着彼此互动的感动，跨族群认知变成一种共同呼吁。不过这类呼唤其实是吊诡的，难道马来西亚各族群在“跨族群”呼吁以前就不曾有过互动？其实各族群的互动一直就存在，但却是停留在平日的嘻嘻哈哈或日常办公里，草根间缺乏政治谈论与互动才是族群关系的障碍。

 

从殖民地到独立后的长期政策分化，各族产生隔阂，也形塑他们对他族的刻板印象，烙印在每个“我们”脑海里。多数人自觉或不自觉下，以此来看待和评断“他者”，成为“种族歧视”看不见的推手，让它继续肆虐于政策与私人空间。

 

这一点一滴不断的循环发生，导致我们只见“族群”却不见“个人”，忽略同一文化下，每个人仍都是独特的，甚至于也把“我们”都套入刻板形象，失去了“自我”的独特。

 

因此，当拥有“马来人保守”刻板印象的华人，突然碰上质疑马来特权的马来人时，自然震惊与感动，更不忘快速地通过图文并茂的社交媒体，分享那一份感动。但我们不能让跨族群只停留这份感动，因为旧刻板印象被侵蚀之际，我们也可能再度陷入另一种刻板印象，忘记每一个人都是独特的。

 

我与他的一致与分歧

 

根据我个人的经验，马来群体开明派厌恶种族政策，强调平等、公平和正义，追求一个廉洁的政府。他们可以一起谴责扣留所猝死案、嘲讽《前锋报》炒作、批评纳吉无能处理马航MH370班机失联事件。

 

但是在这些一致立场，同样拥抱民主进步之余，他们依然各自独特，经常对事情拥有不同的立场。

 

民间社会目前倡议通过实现跨族群团结，对抗强控制体系，此固然为良善之意，也似乎是可见的唯一途径，但把许多政治与社会问题简化，轻易抹平族群或个人差异，未挖掘和反思其中的症结，将无助于实际解决问题。

 

追求国民团结过程，华社须以更精致的论述来回应时代的变化。如果华社认为，废除存在于宪法第153条的马来特权才能达致国民团结，更希望他族的支持，则他们也务必回应，部分人质疑母语教育有碍团结，坚持没有语文障碍才能团结维护人权的诘问。

 

华社除了无法逃避问题，也必须思考，怎样的方式才能达成一致认同？

 

其实，1999年的《马来西亚华人社团大选诉求》已提出改革政经文教的看法，希望趁国阵需要选票时，实现这些改革，但事与愿违。它当时倡议制定种族关系法令，消除种族偏见、种族主义和种族歧视、政府认可及签署有关人权的国际公约与联合国人权协定等主张。

 

这些诉求放在今天依然有其进步意义，这也是当今马来进步公民社会所追求的。

 

“我们”与“他们”的共识

 

遗憾的是，华社龙头董总如今所带领的华教斗争格局越斗越小，忽视与其他教育团体的互动，不理会其他社群教育权的问题，渐渐脱离公民社会，无法取得更多的认同。

 

现在谈议题，如果只是族群角度出发，实难以获得全国关注。这些年的变化后，群众更在乎全国性变革。董总的华教议题却一直锁在华社里，无法面对多元文化与政治认同的新环境。

 

跨种族交流不可能没有分歧的，但问题不在分歧，而是如何让分歧能在同一原则下得到共识，所以多元也必须凭借某一共识来团结，确保不会出现多数人对少数人的侵害。

 

华团过去提出了进步的改革愿景，但遗憾在于传承不到位，以致现今在工作坊里、在社交网络里，20多岁的华裔阶层对各项不公现象只能以充斥情绪的言论来抗议，却无法提出愿景，也不晓得前辈曾勾勒的愿景。

 

KOMAS所办工作坊都会强调，联合国人权宣言是跨越所有宗教与文明的，而许多马来公民社会或进步人士，包括华社《诉求》都认同人权宣言。

 

强控制体系随国阵倒台后，我们需要共识，以便从废墟之中建立起新的国家，而这个共识应该建基于人权宣言。因此，推展跨种族努力时，我们应该凭藉人权概念来回应各项矛盾和质疑。

 

年轻一代与上一代的断层，导致必须重新来过建立进步思想，唯有通过挖掘过去才能建立新的思想，具备与马来同侪在民主、政治场域共驰的能力，才能防止多数压过少数所带来的伤害。