【时政】不安时代

“要破解马来西亚目前的政治僵局，应该得处理马来人的焦虑，否则，将改变无望？”自第13届大选以来，相关的讨论不曾停止。从如何理解各族群的集体情绪，到具体的现实政治定位，包括各反对党与伊斯兰党的关系、对土著保护政策应持有何样的立场等。

这些讨论已不局限在政党以内，也不限于反对阵营的路线问题，而是马来西亚长期在种族政治的阴霾，发展出畸形的政治生态下，所不得不思考的问题。这些问题如果无法厘清，恐怕反对力量将会步入更深层的整合危机。

长久以来，不管是反对党，还是非政府组织，常提及一句口号：“超越种族政治”。如果这不是一句空洞的口号，那超越种族政治，到底是在超越什么、超越的意义，以及如何超越？

种族主义政治的两面

在马来西亚的语境，种族主义下的政治，包含了两个面向，一则，不同种族长期隔离，所造成族群间的错误定型与难以理解；第二，这也包含了政权假借种族与宗教之名，进一步巩固利益集团的分赃结构。

开放吸收更多的马来党员，理解与明白马来人的不安，也是俗称的“大爱派”，是在回应以上所说的第一个面向，但这并不足以处理国家当前最大的危机：朋党资本主义，无孔不入的瓜分与掏空国家的一切资源。

在分析社会结构时，陷入以“种族”作为核心分析单元，即使是善意的解决问题，也只是掉入了种族政治泥淖的一体两面。政治工作者在思考如何争取更多的支持，不管是理念的还是选票上的，想的都是54%的马来人，因为马​​来人是种族上的多数，却往往忽略了相对于1%富豪的99%平民，这99%才是真正的绝对多数。今天，贫富悬殊之严重，是最富有的1%一族比其他99%人的财富总和还要多。

大马人的集体焦虑

在如此的结构下，马来西亚人，不管是那个种族，经历的是对未来的集体焦虑：货币贬值、薪资与劳动条件恶劣、公营服务的私营化、政府加速土地征收来套取收入，而造成居住权的不确定、中小企业持续发展的艰难等等，这些问题都是我们每一天最迫切的问题，贫穷与生活艰难的痛苦与焦虑是无分种族的。

反对派政党花尽力气来争议席、资源与选票，却无法向人民提出清晰的执政愿景。除了告诉大家国阵有多烂、改朝换代有多重要以外，反对派政党是否能建立“国家的共同体”，就是寻找出马来西亚人对于国家未来想像的共识，提出整体的制度性修正，以此为执政的准备。

过去，民联三党曾在第13届大选前提出橙皮书与百日新政，以及以“福利国”作为共同纲领，建议中不乏改革性主张。但是，政纲未有回应土著特权等敏感话题、也没有建立国家资源再分配的机制；而更可惜的是，民联在败选以后，未有在橙皮书的基础上，发展出更完整的未来执政政纲，建立全民的改革共识。橙皮书不应该是过去式，也不应只是停留在13届大选前的未完成版本。

种族议题不应再回避

敏感的种族议题不应该取巧的回避，因回避无法找出共识。保护政策不一定是零和游戏，我们要谈的是保护的基准是什么？因此，不止是谈是否赞成废除新经济政策和种族固打，而是要找出替代方案。既然保护土著政策未能真正保护到底层马来人，那能否以保护阶级上的弱势，来取代以肤色决定资源。

类似的观点并不是新鲜事物，但除了立场以外，并没有进一步地建立落实的路径，也就是制定国家长远的福利政策蓝图，提供社会的安全网。从提供全民的公共服务，到社会弱势都有基本的保障，以此逐步代替和修改原来不平等的政策，从种族的保护逐步过渡至阶级的保障。

另外，要建立完善的再分配机制，进行税制改革，以及加强劳工的保障，针对1%的富豪阶层、资本炒卖行为进行课税，增加政府可用于公共福利的开支，同时提高最低工资，扶助中小企业等，降低国家内部的贫富差距。

鼓励及教育推广宗教

要讨论如何保障宗教自由和宗教生活不受影响，不能只是争辩回教法的立场。同意与反对只是把复杂的问题进行简单的二分。今天，真正威胁到伊斯兰（以及其他宗教）的是极端主义。在国外，极端主义利用伊斯兰的名义行使可怕的罪行；在国内，是煽动种族恨意的右翼土权组织。

一方面杜绝极端主义，另一方面，以鼓励与教育的方式来推广宗教文化，来代替惩罚性的手法（如回教法），来推动宗教，使国人能在无压力的气氛下，享受宗教的生活，是否能成为全民的普遍共识？

许多分析认为，下一届大选能实现政党轮替的机会并不大，主因是反对党之间的分裂。但是，我认为更大的危机在于共识的缺席，这共识是对于国家发展方向的愿景。创造这样的图像，同时是在回答一个核心问题：政权更逸，如何使社会整体推向更进步的方向。

刘嘉美，土生土长的香港人，毕业后一直在工运圈子打滚。近几年经常进出马来西亚，第一句学会的马来文是 lawan tetap lawan，相信鸡蛋终会战胜高墙。