被国阵政府统治了几十年，养猪业被边缘化了几十年，便迫害了几十年，仍然对这个政府存有希望的养猪业者也是瞎了眼，本身亦无法逃避自私自利，苟且偷生而面临的困境。当养猪业者落到面对毁猪、强拆猪寮的强硬对付的大浩劫，仍然对当家不当权的马华公会又爱又恨，群众何尝不是对养猪业者又爱又恨？

几十年来政府有没有诚意解决养猪业者所面对的问题，养猪业者心知肚明，马华及行动党也心知肚明，巫统政客更是心知肚明。回顾这几十年来，一场又一场的捍卫养猪业集会、宴会、记者招待会；一篇又一篇的文告、备忘录；一次又一次的国会动议，始终没有办法让猪“居者有其屋”。独立50周年庆都还没庆祝完，就要硬硬来毁猪、拆猪寮。硬碰硬怕伤和气，软碰硬自己受气，如马六甲猪农7人小组成员林亚结疾呼马华“硬一点”，明知马华“硬不来”，还要公开取笑人家不够硬。要有心，何不以实际行动送上两瓶“伟哥”？

送猪去跟老虎协商，肯定被吞

说是土地用途转换问题吗？马华说他当家又当权，这就不是问题，国阵在大选宣言也强调它关心民瘼，所以不成问题，最糟糕的情况下，“钱”也可以摆平问题，这是众人皆知的土地转换“条件”；说是环境污染问题吗？有钱改善环境又不改，早就该绳之以法，怕被绳之以法，“钱”也可以摆平问题，这是众人皆知的环境卫生“条件”；有钱改善了环境，还得限制猪只的数量，这是什么问题？是政治霸权的问题，是群众窝囊的问题，是国阵“回教国”的问题。可猪农要猪去跟老虎协商，这只有被生吞的份！

养猪业每面对一次困境，就出现一次时势造英雄的局面，养猪业的困境越多，在野党的英雄越多，反之，马华公会的狗熊也相应增加。养猪业者的“英雄”在甲州竞选的成绩一届不如一届，养猪业者可曾在大选或马接补选公开站出来为自己的“英雄”拉票助选？好让行动党坚硬的捍卫养猪业立场得以受到人民的委托，在国州议会拥有强大的代表权去扮演“英雄”捍卫养猪业的角色？如果答案是否定的，那么，在养猪业者心中，行动党何尝不是一个用后即丢，如饭盒与安全套的 disposable 耗材。

如果行动党也看透自己被养猪业者当耗材的真相，它会认真整合该党力量与群众力量捍卫养猪业，义无反顾当养猪业的守护神吗？撇开行动党是否有能力整合该党力量与群众力量捍卫养猪业不说，可天下有这么便宜的事吗？

三造都没有真心捍卫养猪业

养猪业者面对大浩劫，希望看到全国各地团体也来声张正义，雪中送炭，这是人类自然的反应。例如白小保校工委会最热心，最“不务正业”，保校保到全国各地其他领域与白小不相干的事件去，去马六甲声援猪农。但是，当白小保校工委会前往博大学生事务处声援受控学生时，猪农正在养猪；当白小保校工委会跑去拜访万挠为争取高压电缆绕道打气时，猪农正在养猪；当白小保校工委会主办“抢救希望之谷：保存双溪毛糯麻风病院”座谈会时，猪农正在养猪。

养猪业者“专心”养猪，安居乐业，专心赚钱，是名正言顺的良民，猪农虽然比白小保校工委会成员富有，没有人可以妒嫉他们。但是，平时他人面对困境时需要群众力量声援时，猪农在那里？在养猪还是卡拉OK? 在野党要见报，要选票自然会抓紧黄金机会亮相声援猪农，此外，它有什么条件让人家同情？

我在谷歌（Google)搜查“白小保校工委会”查得342,000笔资料；搜查“黄家定”，得39,300笔资料；搜查“林吉祥”，得34,700笔资料。原来实际上“白小保校工委会”在网上比林吉祥与黄家定还红整10倍。但白小保校工委会从来没有被抬起来欢呼，也没有为当国州议员而东奔西跑去关怀其他群体的困境。

养猪业者、朝野政党都习惯由各自的风险与利益角度來看问题，也习惯从个自的风险降低來处理，卻沒想從控制整体社会风险因素來著手。所以养猪业者尽可能利用一切有利因素保住养猪场；在野党尽可能利用一切有利因素当“英雄”；马华公会尽可能利用一切有利因素与巫统保持友好关系。三造都没有真“心”捍卫养猪业，更遑论发展养猪业。

“无路用”何不切掉它？

马六甲养猪业风波，离大选越近，就越快收场“圆满结束”了，不管结局是否公道，总得收场，收声。被扛在肩膀上的国会反对党领袖，随时如榴莲成熟般“卜通”一声掉地，在马六甲掉到麻痹了，不会痛的。要捞名的捞了，要出位的出了，要受苦的受了，要被抬的也抬了！准备铛猪还神，马华文棍可以开始发文告答谢神恩，呼吁华社珍惜协商精神，继续支持开明的国阵政府了！

猪农呢？只要种族主义、宗教极端分子与投机政客这三只鬼继续存在，猪农不会“硬起来”，仍然会“寄望”马华公会“硬起来”保卫他们的利益，正如马六甲猪农7人小组成员林亚结日前疾呼马华“硬一点”。林亚结呀！林亚结！搞不硬的东西，半软半硬“无路用”（福建话），何不干脆切掉它？