【片语微思】

（文接《AI时代的哲学召唤：“西方哲学格子课”札记（上）》）

尼采对“历史病”的诊断与启发

德国哲学家尼采所处的19世纪晚期，是欧洲剧烈变动的时代。宗教权威迅速衰退，基督教《圣经》被当作历史文献加以研究，无神论哲学兴起，达尔文的演化论动摇人的中心地位。与此同时，工业化突飞猛进，自然科学的研究方法也进入人文领域，催生社会学、生物学与心理学等新兴学科，工人运动风起云涌，社会意识形态剧烈重组。

尼采于1873年开始陆续发表《不合时宜的考察》四篇文章，为当时的文化与思想现象做哲学诊断。其中第三篇，即《历史学对于人生的利弊》，便是本文的关注重点。

在尼采看来，当时德国学术最繁荣的领域是历史学。它一方面承继黑格尔的乐观主义，认为历史是理性的自我展开；另一方面也受到浪漫主义影响，推崇民族精神、传统与神话。这种历史研究风格被称作“历史主义”，其主要特征在于强调历史的相对性与多样性，主张每个时代、民族都有其独特的价值体系，应从其内在的历史情境来理解。

尼采却认为，这种思潮表面上显得博学深思，实际上却构成现代意识的疾患。它培育出沉迷于知识，缺乏行动力的人格类型。“唯有刚健的个性方能承当历史学，孱弱的个性只会被历史学彻底压垮。根子就在于，只要情感和感觉还没有强健到能够根据自身来度量过去，就会受历史学困扰。”