领袖形象关乎一党衰盛

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"大镜下看马华(一)

独立'调中心在2008年12月26日至2009年1月2日期间进行的一项'意调查中,接受'调的1018位来自巫华印三大种族的'众,其中巫"576人约占56.6%;华"344人约占34%,印"96人约占9.4%;基本上符合马来西亚三大种族的"率。在职业、年龄、教育背景、城乡分布、居住地区、以及对国阵与'"两大阵营的倾'上都具有相"的概括性、平衡性'代表性。

据独立'调中心工作人'透露,这项'调是"马华公会的要求进行的。调查包括以下几个主要方面:

——对马华公会主要新领导人的印象;

——对马华公会新领导层的期待;

——对贪污领袖及性'闻领袖是否"该受""府高职;

——'众对"府高官在高知识化'年轻化上的态度;

——对马华所面对的内斗、是否为华"说话、不能与巫统平起平坐、贪污、远离'众、傲慢自大、只为富商服务而忽略百";

——马华在国阵内是否受到公平待遇;

——马华是否为所有马来西亚人而斗争;

——马华在没有退路的情况下,"如何求"存。

'众对马华领袖们的印象

这项'调对马华总会长、署理总会长以及4位副总会长做了一般性的印象调查。从调查中可以'现,有官职或曾经有过官职,以及经常在'"上对外'表言论的马华领袖,在大马社会中可能获得"较高的知名度。

署理总会长"细历在所有受调查的马华领袖中知名度最高,如此知名度很可能与2008年初的“性爱光碟”事件所引起的震'有关。该项调查中,对"细历表示不了解、不知"'无反"者,占受调查人数的29%;总会长翁诗杰则占31%;其余副总会长廖中莱36%,黄燕燕36%,陈国煌62%,以及江作汉71%。

在受调查者中对翁诗杰持正面看法的人占53%,略超过半数,而负面看法则占18%;廖中莱正面52%,负面11%;黄燕燕正面48%,负面16%;"细历正面42%,负面31%;陈国煌正面27%,负面10%;江作汉正面20%,负面9%。从"细历较高的负面得分可以看出,“光碟事件”仍然阴影未散。

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"于参与这项'调的公',巫"'印"共占了66%,因此马华公会领袖们在国'心目中的印象,从另一个侧面可以反映出这些领袖在巫"'印"族群中所获得的认知究竟有多'。
但无论如何,另一个侧面也反映出社会对马华领袖总"的看法是正面多过负面,因此马华"该"住这样的'机,对国内目前的"治、经济、文教、社会等各方面课题,阐述本身的立场,"至能提出更多创新与独到的见解。

贪污及性'闻领袖是马华包袱

在这项'调中,也'对有贪污'性'闻的领袖,"否受""府高职的课题做了调查。从调查中可以看出,只有1%的'众可以勉强接受贪污的领袖,另外1%是不知",而98%的'众不能接受贪污领袖,其中93%的人完全不能接受。

在性'闻领袖的问题上,有72%的受调查'众不能接受性'闻领袖担任"府高职,其中59%的人完全不能接受。尽管如此,仍有23%的人士认为勉强可以接受,其中只有3%的人认为完全可以接受。表示不知"的只占4%。

在性'闻领袖的问题上,华"人士与巫印"人士表现出很大的差别。

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从调查中可以看出,在马来西亚现实社会"德标准下,巫"'印"社会对领袖的私"活尤其重视,华"社会则对领袖的"德"守'个人能力表现出"较难以取舍。但是如果一位领袖贪污作恶与"德'疵两样均沾,将肯定不能被人'所接受。

马华作为一个要洗心革面的"党,一个寻求浴火重"的"党,要想取得人'的起码认同'信任,首先就必须净化身心,要与贪污腐败及"德糜烂'清界限。在这一点上,回教党有许多可取之处,这也是为什么巫统不敢与回教党在"德上交"的原因。

马华公会如果在贪污舞弊方面有把柄在人手上,在"德"守方面又始终抬不起头,那么在未来的"治博弈中将处处遭人揶揄'耻',这对于一个"党来说是包袱'致'弱点。如果马华每一位党'都"以大义,从大局出',不计个人利益得失,坚决维护党的声誉,捍卫党的尊严,马华或许还能从混乱与低落的状态中渐渐复苏。

注:下一篇将说说马华的优点与弱点。

当今大马

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