个人读过了她的判决依据，有个感想；为何她没有从古兰经或者穆罕默德先生，所给于的见证角度来提出一些辩证呢？或者古兰经所给于的见证，是否可以作为堂上的辩证理由呢？

尤如当今伊斯兰世界联合会主席尤索夫所言，古兰经的教导中，没有禁止异教徒使用阿拉的教导。国内的马来同胞，若没有被人特别的煽动，是找到不到古兰经禁止异教徒使用阿拉“禁令”的明确依据。

反而，古兰经的确有经文支持基督徒的阿拉，就是伊斯兰的阿拉的相关表达。

究竟古兰经及穆罕默德，如何论及基督徒与阿拉的关系？

作为一个拥有古兰经书卷的可读的人，我们对古兰经在这方面教导的认知，认为它的确是符合大马公正党顾问安华，回教党聂阿兹长老，回教党主席哈迪，玛莉娜女士等人所说的：基督徒是没有问题用安拉这名字来称呼上帝的。

作为一个拥有多元种族国家的大马，巫统所推举的这项禁令，没有获得所有认识古兰经见证之人所认同，有不同于他们诠释的穆斯林立场存在。回教党长老聂阿芝所说，古兰经中确实有许多经文说明，阿拉就是全人类的上帝，阿拉也曾说他是基督徒，也是穆斯林的上帝。

聂长老的言论，显示巫统的诠释，并无法获得整体穆斯林世界的认同。

古兰经见证，基督徒与穆斯林的神就是阿拉，巫统有什么权利说不是。古兰经见证，基督徒的神就是阿拉，巫统凭什么禁止？古兰经见证，是犹太人基督徒先信了创造者真神，巫统凭什么先宾夺主禁止基督徒使用“阿拉”。

在过去一千年的伊斯兰帝国时期，从没有出现这样的禁令。任何一个政府若想禁止基督徒使用“阿拉Allah”来称呼他们的上帝，或者让这个字禁止使用在马来文圣经里面，或者禁止它用在非伊斯兰的文件中，将被视为是件非常幼稚与霸道的行为。

因为，至今这样的禁止举动，未曾出现在信仰伊斯兰宗教的阿拉伯世界里。

甚至在中世纪的伊斯兰帝国中，也没有这样的禁止行为。在伊斯兰的奥土曼帝国时期，当新一代的阿拉伯语新约圣经，在奥土曼帝国时期于贝鲁特Beirut这地方出版时，基督徒在这本新约译本中，使用了阿拉伯文“阿拉”来称呼他们的上帝，也没有遭遇伊斯兰帝国一丝的质疑或反对。更不必说去禁止。

现在全世界约有五十个回教国，所有的回教国都没听说过有这项的禁令。

其中包括世界最多穆斯林的国家印尼，没有这样的禁令，就连伊斯兰圣地麦加所在地的阿拉伯，也没有这项禁令。印尼、孟加拉、阿拉伯等地的基督徒，他们现在还在使用“阿拉”来称呼他们的神。

在所有的伊斯兰神学院中，没有看见这样的教导与运用。

请问巫统制定这禁令的用意何在？

阿拉即是创造天地的主，所有人类都出于他，本于他，归于他，每个人类都属于他，他也是属于全人类的阿拉。

巫统有什么理由，什么权利去规定只有回教徒马来人，可以使用阿拉这称呼，而去止所有非穆斯林去使用这称呼？

如果异教徒与基督教徒被禁止，不能开口讲论阿拉这岂不是强夺异教徒因讨论阿拉，以致得救的权利与机会了吗？

巫统有权力如此做吗，符合真理，符合人性的运用吗？

巫统的这项禁令是违反人类共有资产的行为，不论是上帝、阿拉、耶稣基督、穆罕默德、老子、孔子等等，这些名称都属于人类共有的历史资产，在基本人权，良知的道德与公义的立场上，任何人都有权使用。巫统的禁令，岂不是公开强夺人类历史的资产，将它单单归给某些“马来人”？基督徒应当拒绝这样的禁令，以免巫统在阿拉面前沦为“信仰的强盗”。

伊斯兰信仰与基督教信仰，都属于要传递给世人的信仰，使那未曾信仰上帝的，因听见他，讨论他，而渐渐得以认识他的属性，明白他的道，最后得以去信靠他，以致得救。因此，若要让一个异教徒去归信阿拉，就必须让异教徒去讲，去看，去写，去交流，才能从不认识阿拉，到认识这位阿拉，以致可以归信。

禁止异教徒去使用“阿拉”这字，那么立这法律的人，是不是把异教徒回转信靠阿拉，以致得救的机会也夺走了呢？到了末日的审判日，马来西亚的异教徒，岂不都要起来指控，他们不能归信阿拉，是因为大马的巫统与某些自私的友族，作了恶事，立了违反古兰经的规矩，道德与人性的公平，把讨论阿拉，传讲阿拉的机会，只归给一种人。请问阿拉会高兴，还是厌恶行这事的巫统与某些自私的人呢（不是全部）？