“一个中道大马”为民所盼
中道，中庸，中道观，都有类似的主张，笔者认为，中道观比较能够全面反映两千年来，儒释道融为一体的中国传统价值的精髓。中道可称为 the middle way（path），中庸the way of moderation（the moderate approach），最后的中道观，源自佛教修行的中道圆融，由正见主导，它可称为the way of the mean by manifestation of the middle approach。由正见引导，为实践中道/中道观的先决条件。
中道与中道观都是一种方法论，一种旨在解决纠纷，平息乱象的方法。现时，国际上的许多事务、纷争，包括世界贸易组织（WTO）处理国与国之间的贸易磨擦都依照中道的方法两端妙取中道，两个极端巧取中和上，不偏颇，不采激进手段，通过磋商，协商的谅解解决之；中国对待南沙群岛的主权重迭的索取的纷争的处理问题手法——搁置主权纠纷，共同联手发展诸岛——亦为一个典型中道的案例。
就如宋楚瑜所说，中道（观）是中国传统文化价值的精髓所在，可谓先秦文明以来历经千锤百炼的文化瑰宝。它是两千年中士与佛教精神文明融为一体源远流长的铁证，虽然它的融合是在中国完成，但它并非单属中国或中华民族，因为这样的多元化价值观，兼收并蓄包容的内涵，具有一定的普世价值，放诸四海皆准的特性，它的传播与扩散只时间的问题。
换个角度，这是中国社会儒释道三教经历两千年的潜移默化，融会贯通所结出坚实的“果”，为和谐，务实，中道，圆融解决问题的“法”。
其实，在马来西亚这片原本幸福的土地上，较中国更明显的多元民族的结构提供了一个肥沃土壤，为中道/中道观实践的好地方，这个内在的人文环境，实际上是一个修练的场所；马来西亚的多元性，象征着亚洲以致世界种族，宗教，文化的多元性的特色。在马来西亚几乎可以找到亚洲主要的人种；最重要的是，中道虽然源自佛教与儒道，它却是以出世的层次化为入世的方法，超越意识形态，教条主义的束缚，从宗教的枷锁中解脱出来，毕竟，它旨在寻求问题的解决，而不是制造问题，也非流于说教。说穿了，它本身就是一个方法的切入点，中道/中道观的孕育，涉及中国两千年来多元性持续不断的融合与重复实践，最终演义成独特的中土与外来文融合的结晶体。可能是中国源远流长的人文生态环境助长催生中道/中道观的成形。
鉴此，中道/中道观本身是人类文明的共同价值，它的孕育，成长，实践，以致成形的智慧结晶，并非中国的专利，也非只适用于中国，它实际上是人类文明的共同遗产，大约同时期的西方圣哲亚里士多德的中庸政体思想，亦为中道的体现，一东一西，与孔子与佛陀的思想互相辉映。
如果马来西亚这片多元性的土地能参考与调适中道的理念，根据国情与马来西亚的特性结合，走出“一个中道马来西亚”的新天地，这将是中道/中道观在中国以外，不同结构的社会国家扎根实践的典范个案。虽然这么讲仍然属于学术话语，目前尚言之过早。
无论行动党是为了吸引中间派的选民推出中道/中道观，以抗衡国阵提出的一个马来西亚的理念的绰头，笔者认为两者的结合可能是马来西亚这个多元性国家，得以在一个共同框架内找到一个民主，和谐，中庸，务实，公平的共同点，它推出中道的方法论，正视国家多元性，坚守民主，公平，和谐治国的良性起步值得褒扬。
从这个世俗的角度，经由一个中道的马来西亚催生的中道政治，因应了马来西亚国情所需，为万民所盼! 企盼行动党讲到做到，里表一致，协助处于政治转捩点的马来西亚，拨乱返正，快速走出单元治国，跳脱分而治之手段的泥沼，让多元性抬头，照耀这片幸福的土地。
中道，中庸，中道观，都有类似的主张，笔者认为，中道观比较能够全面反映两千年来，儒释道融为一体的中国传统价值的精髓。中道可称为 the middle way（path），中庸the way of moderation（the moderate approach），最后的中道观，源自佛教修行的中道圆融，由正见主导，它可称为the way of the mean by manifestation of the middle approach。由正见引导，为实践中道/中道观的先决条件。
中道与中道观都是一种方法论，一种旨在解决纠纷，平息乱象的方法。现时，国际上的许多事务、纷争，包括世界贸易组织（WTO）处理国与国之间的贸易磨擦都依照中道的方法两端妙取中道，两个极端巧取中和上，不偏颇，不采激进手段，通过磋商，协商的谅解解决之；中国对待南沙群岛的主权重迭的索取的纷争的处理问题手法——搁置主权纠纷，共同联手发展诸岛——亦为一个典型中道的案例。
就如宋楚瑜所说，中道（观）是中国传统文化价值的精髓所在，可谓先秦文明以来历经千锤百炼的文化瑰宝。它是两千年中士与佛教精神文明融为一体源远流长的铁证，虽然它的融合是在中国完成，但它并非单属中国或中华民族，因为这样的多元化价值观，兼收并蓄包容的内涵，具有一定的普世价值，放诸四海皆准的特性，它的传播与扩散只时间的问题。
换个角度，这是中国社会儒释道三教经历两千年的潜移默化，融会贯通所结出坚实的“果”，为和谐，务实，中道，圆融解决问题的“法”。
其实，在马来西亚这片原本幸福的土地上，较中国更明显的多元民族的结构提供了一个肥沃土壤，为中道/中道观实践的好地方，这个内在的人文环境，实际上是一个修练的场所；马来西亚的多元性，象征着亚洲以致世界种族，宗教，文化的多元性的特色。在马来西亚几乎可以找到亚洲主要的人种；最重要的是，中道虽然源自佛教与儒道，它却是以出世的层次化为入世的方法，超越意识形态，教条主义的束缚，从宗教的枷锁中解脱出来，毕竟，它旨在寻求问题的解决，而不是制造问题，也非流于说教。说穿了，它本身就是一个方法的切入点，中道/中道观的孕育，涉及中国两千年来多元性持续不断的融合与重复实践，最终演义成独特的中土与外来文融合的结晶体。可能是中国源远流长的人文生态环境助长催生中道/中道观的成形。
鉴此，中道/中道观本身是人类文明的共同价值，它的孕育，成长，实践，以致成形的智慧结晶，并非中国的专利，也非只适用于中国，它实际上是人类文明的共同遗产，大约同时期的西方圣哲亚里士多德的中庸政体思想，亦为中道的体现，一东一西，与孔子与佛陀的思想互相辉映。
如果马来西亚这片多元性的土地能参考与调适中道的理念，根据国情与马来西亚的特性结合，走出“一个中道马来西亚”的新天地，这将是中道/中道观在中国以外，不同结构的社会国家扎根实践的典范个案。虽然这么讲仍然属于学术话语，目前尚言之过早。
无论行动党是为了吸引中间派的选民推出中道/中道观，以抗衡国阵提出的一个马来西亚的理念的绰头，笔者认为两者的结合可能是马来西亚这个多元性国家，得以在一个共同框架内找到一个民主，和谐，中庸，务实，公平的共同点，它推出中道的方法论，正视国家多元性，坚守民主，公平，和谐治国的良性起步值得褒扬。
从这个世俗的角度，经由一个中道的马来西亚催生的中道政治，因应了马来西亚国情所需，为万民所盼! 企盼行动党讲到做到，里表一致，协助处于政治转捩点的马来西亚，拨乱返正，快速走出单元治国，跳脱分而治之手段的泥沼，让多元性抬头，照耀这片幸福的土地。
