选举委员会副主席旺阿末大胆建议：“即使大选决定采取点墨投票的制度，但那些拒绝手指被点墨的选民，在验明正身后依然可以投票；以保障所有合格选民在宪法下享有的投票权利。”

好一番“所有合格选民”在宪法下该享有的投票权利的论述！只是我不明白，既然选民拒绝点墨也准许投下神圣一票，那么，要实施点墨的意义何在？如此模棱两可、左右摇摆的选制改革意见；看不出有什么精妙独到之处，反予人朝令暮改莫测高深其葫芦里卖什么膏药罢了。

中国的战国时代，古人公孙龙有一则让人津津乐道的《白马非马论》。话说，在一个天气晴朗的中午，公孙龙骑着一匹白马进城去；守城官依照规定，不准他的马儿进城。公孙龙就像今天的选委会副主席一样，发表了千古传诵的诡论！他辨说：“黑马是马，白马不是黑马；所以，白马也就不是马。既然我的白马不是马，所以没可能不能进城。”

公孙龙以一套说的荒谬绝伦的诡辩，令到守城官听的“满头雾水”会不过神来；傻傻地答又不是笑也不是，征在当地哭笑不得！最后，公孙龙就凭着他那三寸不烂之舌，震服了还在咀嚼着他那番“白马非马“非逻辑性推理的守城官，扬长而进城去了。

广东话说：“点墨”，意思即武侠小说中的“点穴”的功夫。武功高强的人，单凭“点穴”的功夫，就能制服对手，或制对手于死地！（我们小时误把“穴”道，读成“墨”音）。

选委会之前，不是说为了某种情况下而放弃用不褪色墨水点墨？他还说，为了避免外国势力颠覆我国；在308大选前临阵退缩，精明地不用“复杂”的点墨方法；下一届大选也坚决不会用。即使709的效应有多么强大，民间的反应多强烈；它就是办不到。

但言犹在耳，首相署部长纳兹里却轻描淡写地说：“只要选委会修改条例，点墨投票的事，马上就可以实行；既不需要国会辩论，也无须国会批准。”由此可见，选委会要实行点墨的事，非不能也，是不为罢了！