今天看到您炮轰《前锋报》 的短片与新闻报导（为顺应民情，以下称《五毒散》），心里五味杂陈，决定写下这封信和您分享一下我的看法。

先谈谈您的电影作品好了。先声明，我是在电影上映第二天自掏腰包买票进场观赏《Nasi Lemak 2.0》且间中不曾上过洗手间、接听手机或传过简讯的投入观众。您曾表示，“这部电影旨在推广一个马来西亚，是一部正面的电影”，对于电影中不曾出现成群演员食指指天高喊“Satu Malaysia”这种令人倒胃的画面，我想先道个谢。而许多对时政嘲讽的桥段，也令多数观众，包括我在内多次笑得前俯后仰。但谈到《辣》所想带出的中心思想——种族和谐，却很可惜地只让我觉得此剧本只流于形式，让人有“到喉不到胃”的感觉。不管是马来契妈与华族契女的搭配、华人大跳宝莱坞式舞蹈、巫裔太极高手所施展的功夫与对唐诗的精通程度、汉都亚属何族裔的质疑等等，虽然玩味十足，但内涵上，比起我们从小到大，由官方制造出“穿上各自传统服装的华、巫、印三族小孩，手拉着手唱Rasa Sayang”的刻板印象究竟加深了多少？这点我有所保留。

当然，失望归失望，这样的铺陈对于完全与友族没有任何来往的的大马各族人士，我相信还是能起到一定的化学作用。但令我最为不解的是，《辣》里剧情的反高潮。为什么不选择让椰浆饭这个您觉得由多元融合而成的代表性食物击败蓝乔的中式炒饭，还在蓝乔因东窗事发选择败走的时候宣扬大中华主义，呼吁对方“要把师父教导的（中式）餐饮文化传播下去”？比起黄大侠在峇峇娘惹家学习时硬塞的恐怖片桥段，这样的手法显得更加突兀，且让人觉得霎时之间椰浆饭在剧中的地位是如此脆弱，甚至变得可有可无。

回到打破种族主义这一块，您过去的创作，短片也好歌曲也罢，只要主要思想是在宣扬打破种族歧视，都让我不禁叹息，您对各个课题的定位，都恰恰掉入了种族主义的陷阱。诚如同样为华裔独中生——黄书琪的 文章 中所言，纵使您唱出许多无法用其他语言、文字表达不满者的心声，可是，这些心声并没有松动既有结构，亦没有颠覆传统，您自己本身就活脱脱是种族主义的化身。至于传统颠覆之缺乏，是因为您没有实际打破种族主义的操作逻辑，您的作品不过沦为许多华人种族主义者宣泄的出口。所以，我们吊诡的看到，当您在歌曲《呐！ 》一开始开宗明义表态反对种族主义时，您的歌词与图像却一再复制种族主义的刻板印象，诸如以戴头巾的女子来代表女校长，以男性霸权的语言攻击女性，用男性霸权偷渡种族主义，这当然没有颠覆传统与架构，反而巩固之。

到今天，您因为《五毒散》对《Nasi Lemak 2.0》及您本身有不公平的评论，从而让您毅然选择激烈的反击。经过我的再度观察，我还是对“黄明志从种族歧视的陷阱中逃脱了吗？”——这样的疑惑依旧没有定论。虽然您在Facebook上写道“我就算骂再多粗话都好，我都不曾骂过马来人是BABI... 如果你们因为自以为黄明志是反马来人才来支持黄明志的话...那不好意思，你们支持错人了!!!”，但是我想起了自己对《辣》这部电影的观后感，我还是很想知道，假设角色对调，在这个国家里马来族群是被华裔歧视的那一群，您还会义无反顾地用自己拿手的创作方式去批判种族歧视吗？如果黄大侠只在意华、巫、印等大马各族的种族关系，却一再以孟加拉人嘲弄那个再三向对方澄清的尼泊尔警卫，这不也是种族歧视吗？而黄大侠这个角色，有几分黄明志融入当中？

再深层地去思考，除了《五毒散》，难道其他源流的媒体报章，就没有引人诟病的地方吗？我只担心，大家只把焦点放在《五毒散》的恶行，却让其他同样以单一语言读者为对象的报章，像是慢性毒药般，潜移默化地让黄明志以外的民众，掉入同样的陷阱，“华人种族主义”或“印裔种族主义”等装扮成“伪?反种族歧视份子”，闹个天翻地覆。别忘了，被这些慢性毒药所害的，可能有百万之众，到时“下足毒性，沙文相随”，这个多元种族国家就只能深陷种族主义的泥沼而无法自拔了。

针对您说自己支持“Satu Malaysia”却炮轰《五毒散》的矛盾（一个是老板的口号，一个是老板的产品），我就不加以讨论了。总而言之，希望您的言论及接下来的作品，能真正的和公民社会意识接轨，让大家能见识到黄明志的进步，层次与内涵的深度有所提升，才能有效地以创作的方式继续让社会的次文化成长，加油！

马来西亚人，

萧宇轩

注：作者部落格 http://marcus-sew.blogspot.com