一般认为，大马政治是族群政治，而大家似乎无法摆脱此论述。 对笔者来说，族群政治是显性的口号，政治意识形态才是隐性的根本。 本文则是尝试纯粹讨论大马政党的意识形态，并以国阵作为开始，盼能抛砖引玉，让大家接力完成。
在308大选之前，族群政治一直是国阵维持执政权的伎俩，因为国阵旗下的成员党（多以族群作为区分）的意识形态被统一在民族主义（Nationalism）和保守主义（Conservationism）底下。
308之后，民联三党突破三分之一议席的原因，多是因国阵的贪污腐败，政商勾结，经济差异扩大，社会阶级扩大，道德风气脱序，族群和宗教矛盾渐出。 民联三党所代表的并非族群政治，而是各自的意识形态（经常被忽略）；旧秩序被打破，让人民感到乱象丛生，诸不知这是否是以意识形态作为政治主轴的起步？
大马民族主义之形成
什么是民族主义？ 什么是保守主义？
国民阵线的巫 / 英文名字 Barisan Nasional 和 National Front ，明显地道出了国阵民族主义（ nationalism ）之上的意识形态。 这里指的民族是Malaysian，而不是族群（马来人/华人/印度人等）。 “民族”正如安得森（Benedict Anderson）的著作名称一样，是《想象的共同体》，是一种固定国界内，以一种语言（Malay），一种文化（Malaysian culture ），一种民族（Malaysian）的口号，经由媒体和政策来团结国民的命运共同体。
马来亚/马来西亚独立于第四波的民族主义浪潮，成为世上众多民族国家（Nation State）的其中一员。 由于民族国家过于普遍，像呼吸那么自然，以致人们自觉理所当然。 对照回被殖民前的马来王朝，我·们才会明显感受到区别。
不管是吉打/霹雳/雪兰莪/马六甲/柔佛/彭亨/丁加奴还是吉兰丹王朝，都是强调政教合一的伊斯兰政权。 这些政权没有明显的国界，彼此间经常呈现宗主国-附庸国的关系。 凡事承认王室作为其统治者，就是自愿被统治的人民。 对于认同，也呈现地方而非国家的层次。 打个比方，当时的人们并非以“吉打人”等的身份自称，只会呈现“亚罗士打人”的认同，即是只有在日常生活会面对面碰面的人才会产生共同体的认同。
在早期马来王朝建立之前，首先是兴都教随着商业活动传至马来群岛，当时的住民接受了种姓阶级制度等国家系统，公元2世纪在霹雳建立了首个国家“Gangga Negara”。
《1874年邦咯条约》签订之前，早期的兴都教及后来的伊斯兰教王国（摧毁了种姓制度）一直维持着政教合一的政体。 这些王室类似欧洲民族国家形成之前的贵族王室，透过婚姻来维持各自的区域利益，也可以理解成当今的家族跨国企业。 诸马来王朝在英国的殖民下经历现代化（除了柔佛王朝），王室不在掌有政治的话语权，仅是国家、宗教和马来习俗的代表。
米南加保式政治体系
然而，诸多马来王朝中有一个例外，即是森美兰的米南加保式政治体系。 它是当今马来西亚联邦制和最高元首制的摇篮，其马来名为Negeri Sembilan，即是“九州岛”的意思。 这九个州的概念类似城邦制度，各有统治者，而代表这联邦的严端（Yamtuan）则是经会议推举而成。
马来亚独立之时，在英国的建议下结合了部分米南加保式的政治体系，成就“联邦君主立宪制”。 然而，对于“马来西亚人”的想象仍未成熟，在政治上只能通过联盟（或之后的国阵）底下的三大族群政党加以实现。
守旧的保守主义
国阵的保守主义体现在努力维持独立初期的旧制度上，其中最重要的是“以马来人特别地位来换取非马来人公民权”的社会契约。 它的每一次被动的改变皆是起于内斗或选票，而非主动地引导。
民联的崛起冲击了“需要透过国阵模式才能实现”的民族主义模式。 人民可以单独透过行动党、公正党和伊斯兰党，在党内而非联盟内实现民族主义。 面对代表华人和印度人的马华公会和国大党的式微，巫统透过不断地激起族群与宗教议题来挽救其族群政治的面具。 行动党作为巫统之后的第二大党因此也成了巫统的箭靶，不断地被抹黑成“反马来人”、“华人沙文主义”和“反伊斯兰”。 这是国阵保守主义的最佳体现。
国阵和希盟之异同
许多人担心两线制的形成会为国家带来分裂，然而不管是国阵还是希盟，我们都不难发现，民族主义、联邦制和君主立宪制仍是两个阵营主要的关注点。 对于近年来沙砂柔出现的分离主义，双方皆提出反对；这也解释了为什么希盟没有拉拢“S4S”或“SSKM”等反国阵势力。
相对于国阵之守旧，希盟主动曾提出“人民主权”来响应“马来主权”或是“新经济议程”来响应“新经济政策”，其共同的意识形态为社会自由主义、社会民主主义和社会正义。 简单来说，国阵代表的是中右翼至右翼的势力，而希联则是中左翼的势力。
篇幅有限，无法一一阐释各意识形态。 大马人民实应该积极了解之，并积极检视政党所落实之政策是否符合其所提倡的意识形态。 唯有以更成熟的态度来去看待政治，人民才不会成为族群政治下的工具。
吴佳翰，台大人类学所硕士生。