来函

50年后,是时候解密“513事件”了

柯嘉逊

2007年出版的《513:1969年暴动之解密文件》一书,受到广泛回响,确实令公众和本书作者感到意外。马来西亚这段黑暗史一直让族群关系紧张,人民多年来的情绪受到压抑,此书显然已引起马来西亚人的共鸣。 如今,我出版此书的50周年纪念版,并为马来西亚当前的政治局势,撰写了一篇新的序言。

本书的主要论点是,1969年,华裔族群在吉隆坡遭遇精心策划的大屠杀,实则是新兴马来官僚资产阶级所制造出来的情境,以合理化他们在紧急状态后,推翻东姑政权的政变。此外,他们也警告,任何人此后若欲挑战现状,质疑“马来主权”的话,可能会面临513的流血事件。最近,时任副首相慕尤丁就曾在2014年7月发表类似的言论。

这本书为核心论点所提供的证据,已明显打破了巫统统治阶级所制造的神话。 这神话就是: “513事件” 的发生,是1969年大选后, “马来族” 和 “华族” 之间发生的自发性种族骚乱所造成的,而这起种族骚乱事件,是由华族为根基的反对党所进行的挑衅所造成的。

马来西亚掌权者宣称,513事件是1969年大选后, 在华基在野党缺乏敏感的挑衅下,导致巫裔和华裔发生突发性种族骚乱的事件。不过,此书所提供的证据已清楚推翻了这个迷思。

到底有多少人受害?他们是谁?

我们至少应该将这场大屠杀的罹难者一一记载下来,并提供他们的亲人一些赔偿。除了双溪毛糯墓园外,其他的乱葬岗在何处?而且,有人说,为了掩盖死者的种族身份,有的尸体遭人涂上柏油,而当时在吉隆坡医院值勤的医生,也证实了了这个说法。

由于很多尸体遭人涂上柏油,而且在没有办妥丧礼的情况下埋葬,所以,这些尸体应该像最近的旺吉连案一样,被挖掘出来并确认他们的身份。 “真相与和解委员会”只要通过听取受害者家属和朋友、在医院值班的医生和护士、扮演重要角色的红十字会工作人员、 值勤的警察和士兵、 政治人物和负责报道的记者的证词,即可揭露513事件的真相。而且,医院、警察署、和政治部等一些公共机构, 应向委员会公开他们的档案, 作为还原真相与达致和解的基础。

是时候解密513 事件了

如今,希盟“新”政府掌权了,或许它是时候表现为一个成熟开明和民主政府,解封内阁和政治部的官方机密文件。惟有如此,我们才能了解50年前发生513事件的完整故事。一般而言,官方机密文件将会在30年后解密,这也是为什么我可以开始研究各种“513”文件的原因。

巫统的一批 “御用文棍” ,针对2007年版的这本书,肆意大事攻讦,指责我的信息来源,只局限在外国 (英国) 的解密文件。 他们天真地认为,从事研究工作者无法分辨真假虚实。

马来西亚的历史学家,无论是官方的辩护士还是较为激进的人士都知道,英国人对马来西亚独立所提出的新殖民主义解决方案时,更倾向于支持巫统和联盟,而不倾向共产党或反对党。

事实上,我在书中指出了英国人虚伪的一面,那就是,当外界在谴责种族暴力,以及马来西亚保安部队有所偏袒时,英殖民政府正为他们所成立的组织 - 自卫团,提供军火。不过,这些文件暴露了英国官员的内心世界以及他们所拥有的情报网。他们的情报网有如目前能助我们能查获情报的 “维基解密” 情报网一样。

现在让我们谈谈一个难以处理的棘手问题,那就是,跟马来西亚1969年发生 “513” 种族暴乱事件相关的机密文件。如果巫统确实对事件真相感兴趣,那么,最简单的处理方法就是让相关档案解密, 尤其是政治部所保管的档案,更有必要解密。

我还记得,1987年,当我在<內安法令> 下被扣留时,政治部负责审讯的官员们引以为豪地夸耀说: 他们存放在武吉安曼警察总署的档案数量,要比国内任何一所大学图书馆的存档更为完整。这点,我相信。

那么,政府是否对1969年5月间发生的暴乱事件感兴趣? 谁是暴乱的始作俑者? 《马来前锋报》前主编赛查哈里,在他不朽的诗篇中所提到的“看不见的手” ,是暗指谁呢? 真正的伤亡人数有多少? 或许,他们对维持现状不变更感兴趣。 他们会继续老调重弹,一再重复人们已不再相信的鬼故事。

这本书会如此轰动遐迩,那是因为马来西亚许多人都认为,官方版本令人难以相信。 “513” 事件伤亡人数的官方统计数据,是最不可信的。虽然我本人不在现场,但是我姐夫当时是大学医院的教授,而我哥哥当时也是马来亚大学医科学生。还有,当时我有一位邻居,负责在场协助处理尸体。 他也是一名马来亚大学医科学生。

此外,自从出版了这本书后,我还听取了许多其他目击者的敍述。 他们都确认,为了隐瞒或掩盖死者的种族特征,尸体被涂上柏油,这些尸体的数目肯定远比官方所提供的数字多。这本书中所附录的文件,也证明了这个事实。

“513” 真相与和解委员会(TRC)

为了让马来西亚人民彻底驱除 “513” 的幽灵,我们需要成立一个 “513真相与和解委员会”(TRC, 来揭露负责策划大屠杀的罪魁祸首,并详细记录受害者的经历, 好向所有丧生者表示敬意。而且,也可以听取警察、军队、医务人员、和参与者的证词,以及听取1969年那几个星期內的蒙受伤痛者的意见。

现在不正是马来西亚的“513真相与和解委员会”,,让 “513”的幽灵安息的时候吗? 正如德国那样,,马来西亚应有勇气记录和正视马来西亚的真实历史,一劳永逸地促进马来西亚人民的和解。 这是一件意义深长的事。

在本书2007年版的发布会中,,我曾提到过,前政治部官员、退休人士、以及受害者家属等自动自发,,感动人心的反应,充分表明:有许多人热切希望能从各个不同的角度, 敍述他们的亲身经历,好让众人聆听。这些人士亲身经历过 “513” 的悲剧,,现已逐渐老化。 我们怎能剥夺他们诉说苦衷的机会呢?

“目前,恰是让我们正视历史真相的时候了。 我们应设法理解下面一句话的真谛”: ‘如果我们不敢面对过去,我们将无法走向未来’……”

1999年,卢旺达成立了 “民族团结与和解委员会” (NURC),作出努力,在促使 “卢旺达内战” 和 “卢旺达种族灭绝事件” 中,相互冲突各方之间达致和解,以便实现国家人民团结的最终目标。

除了听取受 “513” 暴乱事件影响的人士及其家属所作的证词以外, “513真相与和解委员会” 应有权查阅国家机密文件,特别是政治部图书馆內的机密文件(据说这是个极好的图书馆) 以及內阁所拥有的相关文件。只有这样,我们才能驱除 “513” 的幽灵, 最终使马来西亚成为一个和平相处的社会……

建立“513” 受害者纪念碑

最近,吉打州因修复第二次世界大战纪念碑,而引发了公愤。起因是,一个载有说明的路牌,把三名日本士兵描述为 “英雄” 人物。其实,在二战期间,日本侵占马来亚领土时,以极其残暴和无法形容的暴行见称,,尤其针对新马两地的华族,更是如此。

“513” 事件发生至今,,已有50年了。马来西亚应利用这50 周年的日子来纪念它,悼念这大屠杀事件的受害者。 “513” 受害者纪念碑应永远象征着人权的无比重要性,表示反对责成大屠杀的法西斯暴力。如果马来西亚真正要成为一个和平相处的国家,那么,这样的一座纪念碑象征性的价值,则不容忽视。

1943年,著名作家乔治奥威尔 (George Orwell) 写下了以下反西班牙内战的宣传文字:

“这类事情对我来说是可怕的,因为它常常让我觉得,客观真理这个概念,正在逐渐地从这世界上消失殆尽……我愿意相信,在很大程度上, 历史是不准确的,,有偏见的。但是, 我们这个时代特有的一个现象就是:如实撰写历史的观念,已被抛弃了,不复存在。”

马来西亚人民必须学会尊重符合历史背景的记忆。 不符合历史背景的记忆,可能令人对世界事物,作出不符合历史的诠释。 我们必须正视 “513” 事件。 那是1969年,马来西亚华人慘遭大屠杀的恐怖事件。 这起大屠杀恐怖事件,则被利用来掩盖一场反东姑的非民主政变。 这场政变竟然是由国家所主导的法西斯恶行。

马来西亚实质上奉行种族主义 法西斯主义则为胜利而喜悦

最近,由于希望联盟认同错误的论点,所以被法西斯主义者威胁要重施 “513” 的故技所吓倒。 新政府进而決定不签署批准 《消除种族歧视国际公约》 (ICERD)。 这项錯误決定明确地传达了以下的信息: 一。 希盟政府缺乏政治意志欲消除种族主义和种族歧视; 二。 在维护法律和秩序方面,希盟政府公然认可警方所表现的,具有选择性的效率。

国际刑事法院> 第7条特别适用于: 那些必须负起“危害人类罪” 的责任者,并 得将他们绳之以法。 犯下 “危害人类罪” 的例子有: 1969年,发生在马来西亚的”513大屠杀” 事件; 和1965年和1998年,发生在印尼的反华大屠杀事件。

今天,反对签署批准ICERD者竟敢大胆公开宣布: 如果政府決定签署批准《消除种族歧视国际公约》 ,他们将发动另一次 “513” 暴乱事件!这就令人联想起1987年 “茅草行动” 拉开序幕前夕的类似情景。

当时,巫统青年团威胁要在吉隆坡举行5万人抗议大集会,反击热心华教人士前些时候所发动的抗议行动。 这项抗议行动,是为了反对政府分派不符合资格的行政人员,到华校服务。当时,政府不但沒采取行动对付那些进行威胁的大集会组织者,却反而援引《內安法令》,逮捕和拘留那些参加进行合法抗议行动的民间团体成员。

如果当时法西斯分子真的诉诸暴力的话,警察和保安部队在对付他们时,会有称职的表现吗? 如果是否定的话,那就等于说,警方和保安部队承认自己无能,或者说,他们在执行任务时,采取双重标准。

除了首相是这个以种族为根基的政党成员以外,希望联盟的其他所谓“民主”和“多元民族” 的成员党,也令马来西亚人民感到失望。 这是因为,他们和马华和印度国大党一样,在纵容现政府实施前国阵政府所遗留下的种族歧视政策。

希盟政府不准备签署《消除种族歧视国际公约》 (ICERD)。 这么一来,希盟新政府就可以继续实施一切具有种族歧视性的政策和举措。 这些政策和举措是我们从1971年以来,就司空见惯的。 尤其是这些年来,车辆入口证 (APs) 丑闻及其他盛行的朋党资本主义; 滥用固打制,特别是马拉工艺大学 (UiTM) 所实施的“只准土著而已” 的种族隔离(“Bumis Only”) 政策。

这一切确实都是 “513事件” 所遗留下来的后遗症。只要马来西亚社会不宣布种族主义和种族歧视为非法, “513” 的幽灵将长期继续缠绕着我们, 永远刺激或触动着大家的良知。

可悲的是,今天的社会状況,和2007年那个时期的社会状況,还是一样。因此,这本书仍然具有现实意义和重要性。

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