社会主义党中委朱进佳敦促民间组织与民众，勿将政治改革“外包”给任何政党、政客与领袖，而是要亲自参与民主斗争过程。

NONE “当我们走上街头时，我们每一个人都是改革的政治主体，我们要把属于我们的政治主体夺回来。”

“社会改革是一个力量对比，人民力量弱的时候当权者、大财团的力量可以鱼肉人民，当人民力量强大时，他们还是要退缩。”

“这是一个拉锯的过程，我们要做的是把这种轮回推翻，要推翻便是要壮大人民的力量。”

不要盲目崇拜从政者

NONE 他昨天是在“人民力量路在何方？——709周年回顾与前瞻”讲座会上，叮嘱选民勿放弃其政治改革权利。

这场座谈会由隆雪华堂民权委员会、策略信息研究中心（SIRD）主办 ，并由雪隆理华同学会协办，吸引约50人出席。

昨天推介的《江湖救急－释放社会主义党六君子（E06）实录》新著，除了溯及社党六君子被扣的经过外，也冀唤醒公民社会的集体醒觉，一同监督暴政并呼吁废除恶法。

其他两名主讲人便是时评人陈亚才及《当今大马》中文版主编杨凯斌。

学习批判尊敬的领袖

NONE 杨凯斌认为，民众与从政者建立多重的关系，并学习批判本身非常尊敬的领袖，勿让从政者视民众为容易欺骗的对象，也勿一昧的崇拜从政者。

“我们应该学习批评所尊敬的政治人物，就当着将他从神台上请了下来，若是做不对就要讲，彼此间要有平起平坐有意识。”

他表示，当选民投下手上一票时，不一定表示是在支持对方，反而是对对方有要求。

杨凯斌表示，在民主进程须有一个正确的路线图，但大马的问题是没有路线图，有的只是踏出了小步。

改由平民百姓搞社运

NONE 陈亚才表示，过去的社会运动，需要有魅力型的领袖和明确诉求，组织严密和动员力强，以量达致诉求，如搞革命般严肃、谨慎及高度悲壮，意识型态非常强烈。

但是他说，近年来的社运已颠覆大家对社运模式的刻板印象，在占领华尔街运动与阿拉伯之春，已不再看到形象鲜明的魅力型领袖带头。

他说，近年社运由自发性的个人带动，他们甚至是不为人所知的路人甲，借助网络来促成社运。

“占领华尔街运动打出的口号，就是我们代表99%，但它没有鲜明的魅力型领袖，它也没有准备与政府单位谈判，它的诉求是对资本社会体制的不满，尤其是对穷者愈穷、富者愈富的经济与社会模式，提出尖锐的抗议。”

透过新模式吸引民众

陈亚才表示，这类社运就是要激发社会的认识，要检讨不仁道和不合理的体制。

“这种简单的东西大家似乎觉得没有作为...却能感染82个国家、951个城市来响应占领行动，已颠覆过去的做法。”

陈亚才表示，社运方式一直在变，而新时代的社会运动具有高度表演性，透过T恤、口号、静坐与上街游行，这些层出不穷的新模式使净选盟在社运产生新动力。

陈亚才也说，社运若要保温，便须透过技术层面来激发民众长远的关注与参与。

“后期的社运也少了悲壮，强调更大的参与层面，一家大小参与，风险降低，变成一个相当轻松的全民运动，达致传达目的。”

净选盟成社会好典范

他透露，今天的社运脉络是从一个定点扩散至全国或全球，也从实体空间蔓延至网络空间。

“净选盟在这方面做了一个很好的示范，几乎把社运近期的模式运用到完，从点到线到面，从实体至虚拟空间，发展成全球城市大串联。”

他续说，净选盟已将“Bersih”变成一个图腾，有穿上净选盟T恤与没有穿上相差了十万八千里，而不认识的人也因穿了这衣服而感到亲切。

董总退出后便可批判

陈亚才说，从社会运动与华教运动角度来看，董总退出教育部华小师资特委会圆桌会议，不失为一个精明的选择。

“为何说这是精明的选择呢？按照华人一般的心理状态，是不自在的，觉得有人在朝好办事。”

他透露，但当董总摆出这种姿态时，发现不受传统机制影响，不需有撕破脸皮与不好意思批评教部的顾虑，并且可以达到“里应外合”效果。