眼见位于槟岛东南端的的木蔻山（Pulau Jerejak）即将迎来重新发展计划，公民团体和学者提醒，该小岛蕴藏了珍贵的自然遗产和历史古迹，包括承载了槟城发展过程中的负面和阴暗记忆，因此要谨慎待之。

槟城古迹信托会主席林玉裳今天在槟城论坛举行的“保护木蔻山：揭开木蔻山神秘的面纱”讲座上指出，木蔻山具有两方面，即自然和历史遗产的独特性。

“这是一个小岛，面积跟乔治市世遗区不相上下。但它曾随时代的变迁而充作不同的用途，形成历史文化上的独特性。”

5332副尸骨长埋岛上

林玉裳（见图右）举例，木蔻山自1786年至1797年期间被相中为军事用途后，于1871年至1920年成为麻风病收容中心、1877年至1957年作为新移民隔离区、二战至1969年期间成为肺痨病院，最后在1969年至1993年变成政治犯的监狱。

曾被监禁岛上的著名政治犯包括了：马共领袖拉昔迈丁（ Rashid Maidin）、马来亚首个伊斯兰政党“穆斯林阵线”（Hizbul Muslimin）的领袖阿布巴卡（Abu Bakar Al Baqir）、伊党主席布哈努丁（Burhanuddin al-Helmy）、人民党主席波斯达曼（Ahmad Boestamam）和泛马职工会联合总会主席甘纳巴迪等。

此外，她说，至今共有超过5332副尸骨长埋于木蔻山，往生者来自不同族群和宗教。

“不仅如此，木蔻山具有重要的自然价值和意义。81.49%的面积将被宪报为森林保护区，岛上有高达120种植物和50种动物。”

隔离社会弃民的空间

马大研究员傅向红代表工艺大学建筑系讲师林永隆，呈献题为“木蔻山人物、故事和社会记忆”（见图）的报告时指出，一个地方的暗黑历史跟其光荣历史一样重要，暗黑历史不仅反映社会边缘群体的处境和生活方式，也让人们知道广大的社会如何不合理地对待弱势群体。

“木蔻山给我们的遗产，正是教导我们如何面对疾病与隔离的不公正问题。”

她点出，木蔻山当年是为社会、经济和政治边缘人而设的隔离空间。住在岛上的群体包括：贫民、无业游民、乞丐、病患、旅客和移民、麻风病患（1868年至1969年）、肺痨患者（1948年起）和政治犯（1969年至1993年）。

“木蔻上的麻风病患以华裔居多，不代表巫裔免疫。这纯粹是因为英殖民政府的公共卫生检疫工作，主要锁定在城市地区。由于肢体残缺和扭曲，麻风病患往往会面临失业和被逼乞讨。结果，被投诉不雅观和影响市容，而被隔离起来。”

试验新治疗概念之地

傅向红（见图右）接着点出，木蔻山也是科学家和医生试验新治疗概念的地方。1897年，海峡殖民地通过了首个麻风病患法令，发现痲疯桿菌的挪威医师汉生（Armauer Hansen）在同年召开的第1届国际麻风病会议上建议强制隔离政策。

“当时，医学家对麻风病的认知出现转变，即此病症是基于传染而非遗传，所以必须隔离。”

“1920年代是另一个重要的分水岭，雪兰莪州医生特拉维斯（Dr Travers）于1923年在新加坡召开的远东热带病学会议中，提出自愿隔离的概念。他在木蔻山新建好的麻风病院第4营和第5营地，试验了比较具人性化的新治疗概念。”

有鉴于此，她说，自1920年代以来，麻风病收容所出现了几个主要的变化，如以较人性化的房子取代监狱式的和病房式的住宿空间、建立自给、自足和具有教育意义的环境、为不同的宗教设立祈祷和膜拜场所、设立各种社会和休闲活动场所。

尽管有正面变化，傅向红指出，已婚麻风病人却不准养育自己的小孩，他们的孩子一出生就会被送给慈善机构或别人领养。

1969年513事件后，木蔻山转变为监禁政治犯的监狱，所有病人都被转移到雪州的双溪毛糯麻风病院。

仍有家族情感关系

研究员麦克吉比（Mike Gibby，见图）也认同，木蔻山时槟城人历史密不可分的一部分，甚至可谓历史的见证人。

“19世纪时期，槟城是个繁忙的港口，每年数以万计来自中国和印度的移工抵达。同时，槟城是个繁荣的贸易中心和主要的朝圣召集港口，来自马来亚和苏门答腊的信徒都会先汇集于此。自从1871年发生严重天花疫情后，槟城于1877年在木蔻山设立首个检疫中心，之后更因人满为患而开设了另一个全新的检疫中心。”

“至今，不少槟城人与木蔻山仍有家族情感关系。成千上万的华人和印度人移工曾踏足这两个检疫营地，朝圣归来的穆斯林也不例外。当时，有些人不幸地因病熬不过来而撒手人间。今天，岛上仍有佛教徒、基督教徒、兴都教徒和穆斯林的坟墓，他们应被保护和尊重。”

但是，他在问答环节被询及一些建筑可能经历改建和重用时坦言，并非要一件不漏地保留和修复每个建筑结构，毕竟有者已破损不堪。傅向红则认同，古迹建筑本身可能含有丰富而非单一的历史层。

纪录到逾30种鸟类

长期研究植物养护的槟州古迹信托会秘书班威斯曼（Ben Wismen）之后提醒，虽然木蔻山闻名于深厚的历史古迹，但检疫站和麻风病院等仅占了整个岛的20%。反观，涵盖岛屿80%面积的自然环境仍不为人知，更遑论去珍惜。

“木蔻山主要是个低地龙脑香料树林（lowland dipterocarp forest），唯部分的海岸森林、沼泽森林和灌木丛分散在岛边缘。森林里发现的主要树木种类包括2种美兰地、古塔胶和沉香木。”

他说，木蔻山上有超过30个鸟的种类被记录在案，其多样性预料在候鸟迁徒的季节增加。这些被目击的鸟类包括白腹海雕、大马鹰鹃和大盘尾。

“6种哺乳类动物在此被寻获，其宗包括2种蝙蝠类。过去，这些植物和动物种类都在鲜被干扰的大自然环境里共荣共存。”

未宪报而前景未卜

班威斯曼指出，木蔻山作为一个生物多样性的存库，重要性不在话下。早在1884年，它就被宣布为一个森林保留地，并一直获延续下去。所以，即使木蔻山平地转换为人类居留地后，自然森林仍几乎未被触碰。

“但是，由于生物多样性的清单仍未完成，建议中的发展计划可能分割岛屿，破坏在地自然保护区栖地，木蔻山的自然遗产前景始终未卜。”

他说，295公顷的森林目前仍等待宪报为保留区，直到如愿之前，它仍面对被砍伐破坏的风险。

“城乡规划局之前在槟州结构蓝图的草案中计划，把木蔻山转成一座槟城的州级公园。那是否给木蔻山定位的最佳方案？到底保护木蔻山未来前景的最好方式又是什么？我们应该有讨论的平台。”