隆雪华堂民权委员会周四晚举办一场讲座，一对朝野青年领袖在会上唇枪舌剑，激辩马来西亚选后方向。

这场论坛的题目是“509后，朝野下一站在哪？”，主讲人是行动党居銮国会议员黄书琪、马青法律局主任吴健南与群议社社员林志翰 ，主持人为邱诗承，共有20余人出席讲座。

黄书琪与吴健南主要就马来西亚人的认同政治（Identity Politics）交锋。而林志翰则提到，公民社会应在选后审思自己的定位与角色。

卷入身份认同讨论

黄书琪坦言，在改朝换代后，马来西亚卷入身份认同的讨论，当中马来社会要求政府维护马来权益；华社要求立刻承认统考；而印裔社会、原住民、性少数等等团体也跳出来，渴望得到政府的承认。

“回看族群认同政治，这课题不容易处理，这源自于个人渴望获得社会承认及接纳的心理需求，而我们有没有同理心去看待大家渴望被承认的事情？”

她以统考为例，当年华社对抗华校改制，衍生了独中及统考制度，华社为了维护华文在这片国土的使用权，用尽所有力量去对抗另一种语言。

“但其实马来社群也一样，他们牺牲了各州的地方方言，以统一的马来穆斯林身份，去对抗另一个族群的身份。”

她说，为了区别自己和他族，不管是华社还是马来社会，都各自放弃了自己的部分文化，消弭内部差异，来创造一个相对一致的族群形象。

她透露，这导致荒谬的结果出现，包括马来传统舞蹈文化失传；华社当年受新加坡讲华语运动影响，在学校讲方言会被罚款；当时红极一时，参杂四种方言及马来语的《四喜临门》（Empat Sekawan）电视剧也被停播。

“我们为了和对方对抗，选择了统一的身份象征，并杀掉自己的内部差异及多元。”

她强调，身份认同有多个层次，必须深刻思考，不能再用回上世纪的方式解决。

“不要让认同政治成为撕裂我们的根源。不只是政府，其他政党和公民社会都有责任。如果定义不好，我们就会看到历史重复。”

不过，黄书琪表示，幸运的是，希盟执政过百天，没有看到政府在操弄极端族群课题，也没看到政府官员煽风点火，以捞取支持和选票。

她批评，相对之下，只有在野党试图在玩弄种族课题。

吴讥黄须翻译文告

随后演讲的吴健南举出数个例子，反驳黄书琪。

吴健南指出，希盟过去曾用“一里路”揶揄承认统考课题，但在执政后却宣称需要在五年内研究好是否承认统考。

他讥讽，连黄书琪也需辛苦翻译教育部长马智礼的文告，以为马智礼解围。

“若现在的定调是五年内研究好是否承认统考，大家还有信心吗？”

他表示，早前经济部举办的土著经济大会，犹如国阵翻版，依然是把族群分而治之。

他也举例，首相马哈迪早前表明反对中国人在本地置产，否则会导致土著需住进森林边。

“如果这言论不叫极端，什么才叫做极端？”

惟吴健南认同，需要为马来西亚人的身份重新定义。他主张采纳已故前槟州首长林苍佑“华裔马来西亚人”的说法，优先自己的国民身份。

针对吴健南的批评，黄书琪辩护说，土著经济大会处理的是关乎67%人口的经济问题。

“如果这67%人口的经济搞好，对华人商家才好。如果连他们的经济都过得不好，国家的经济怎么变好？”

她说，不管是土著经济大会还是承认统考，都是国家的课题，就视自己以什么角度看待。

吴健南则提出“全民土著”概念。他声称，若加上印裔穆斯林及暹裔，土著比例占大马总人口70%，然而剩余30%人口却不被承认为土著，说不过去。

他说，政府应该从立法方面下手，把剩余30%人口也纳为土著，这样政府就不需要再做土著大会，只需要做穷人大会，提供保护穷人的政策。

他直言，首相马哈迪是唯一敢责骂巫裔的马来领袖，但责骂的同时，却又给马来人拐杖。

“我希望马哈迪会反思这样的种族主义，实际上正是拐杖政策让马来人依赖政府。”

新大马是“婴儿”？

吴健南批评，希盟政府上台后一直把“新马来西亚”挂在嘴边，还不断形容政党轮替后的大马是新生婴儿，让他无法苟同。

“我会认为，马来西亚目前更像是三十而立，来到一个新的转折，而不是所谓的新生儿，这不是在轮回转世。”

黄书琪随后解释，“新马来西亚”一词，是由民间支持者自己发起的词汇，后来才被希盟政府采纳使用。

她形容，大马独立60年后迎来首次政党轮替，犹如经历了天干地支一轮回，迎来新的开始。

她说，当下可以探讨，马来西亚是否可跳脱单一文化或单一政策的文化框架，并重新定义马来西亚国族身份。

“我认为，我们不要只是看到彼此之间的差异，也看到彼此的共同点，同时并允许差异的存在，那才是马来西亚美丽的部分。”

【相关报道】

倡马华转型多元政党，吴健南称“名字都想好了”

林志翰：大选后，公民社会须审思定位