【撒母耳云】

“炖汤小贩报假案”的案情可谓真假难辨，扑簌迷离，先有黑警勒索一说，后有报假案疑云，随后歌手黄明志和民政党相继介入、事主一再翻供，使得案情变得更为错综复杂。

警方仍在调查此案，笔者无意过度揣测，但以为黄明志和国会议员林立迎及双方支持者的隔空骂战中，值得我们反思之处，就是华社民粹主义泛滥的现象。

我不会以恶意揣测林立迎和黄明志的行事动机，因为事情已经远远超越他们原本行事的出发点，涉及客观的政治效应，影响民主与法律体制。两人及支持者的言行分别代表大马华社常见的两种民粹类型，值得深入分析。

民粹是思考政治的方式

约翰·朱迪斯（John B Judis）在《民粹大爆炸》一书中指出，民粹主义不是意识形态，而是一种政治逻辑，是思考政治的方式。支持民粹主义者认为政治菁英不可信，所以希望由人民直接决定政治事务。

众所周知，行动党的群众基础主要来自不满种族政治现状的华裔选民，行动党主导的民粹政治，主要以打击长期在种族霸权面前“示软”的马华公会、民政党作为争取华社的手段。这在极度厌恶种族政治的华社中非常受欢迎，尽管如此，行动党的民粹操作却仍停留在议会民主（间接民主）的层面。

林立迎就此案召开过两次新闻发布会，分别是6月3日和15日。若不算后来回应黄明志的视频，和媒体的电话访谈，林立迎就此事的发言次数屈指可数，这也说明林立迎的态度颇为谨慎。

我相信林立迎除了是国会议员，更是律师，所以很清楚自己的专业操守，知道自己该对公众说什么？身为政治菁英，这种处理方式是合理的。

然而，林立迎回应黄明志的视频无意间给了黄明志还击的机会，林立迎声称警方掌握可证明事主报假案的证据后，黄明志列举若干疑点和推测，并质问林立迎该证据何在？

当然，黄明志终究不理解法律程序，他大概不会想到，即使要公开证据也有必须遵守的法律程序，而且目前只有警方有权决定要否公开已掌握的证据。

罔顾现代法律之复杂

当然，林立迎随后的回应也颇受争议，首先是他认为黄明志为了赚流量而炒作此事，同时也指责政敌民政党借机炒作此事。林立迎的视频经行动党的喉舌《火箭报》转载后，一如所料，黄明志成为了行动党支持者的围剿对象。

政治人物一向重视政治传播，所以，在林立迎的回应视频中，前半部是回应黄明志及关注此案的公众，后半部则是数落马华、民政，可见后半部其实是说给支持者听的，为何林立迎如此说？他是否在网上做政治动员？这留下了许多可议之处。

黄明志利用其网红的影响力来呼吁关注黑警问题或许是值得嘉许的，但是他毕竟不了解法律程序的复杂之处。所以他诉诸的方法，乃至所追求的正义乃是原始的正义感，以为人人都能当侦探，却罔顾现代的法律程序和搜证之复杂。

被操弄情绪的支持者

黄明志及其支持者其实也代表华社的一种民粹类型，他们或许无党无派，但他们都有一个共同点，那就是不信任现有体制和朝野政党菁英，因为不信任，所以他们很难相信法律、专业和菁英，因为对现实失望而极致愤慨，最终却丧失独立思考的耐性，宁愿选择相信自媒体的说法。

总结来说，大马华社常见的民粹类型主要有两种：一种是政治精英有目的，有范围的由上而下的操纵。另一种是蔓延的，对体制的拒绝和怀疑，进而产生幼稚而素朴的正义感，可能毫无方向，但也很容易被操纵。

在炖汤小贩的案件中，林立迎及其行动党的支持者属于前者，即政治精英所操纵的民粹，而黄明志及其支持者属于后者，因为不信任体制和菁英，进而以发动舆论攻势来施压当局，以期伸张自己所期许的正义，而非法律框架下的正义。

从这起事件及其后的隔空论战可见，大马华语圈子的网民情绪是很容易被操弄的，起初，众人因黑警勒索一说而义愤填膺，当事主声称报假案时，人们便开始责备事主，也做起侦探来，怀疑他们遭受了压力。黄明志介入后，人们又开始面对要选择支持黄明志还是林立迎的两难，这时人们开始因为自己的偶像和政党而选边站，并为其护航、护短，立场先行，不论是非，而非从法律的角度、刑事调查程序的角度思考问题。

无论如何，一切问题的根源仍在事主，也只有警方调查和司法审讯能证明他们的遭遇是否属实。虽然公众人物、政治人物利用自己的影响力和资源来为弱者发声是值得肯定的，但是，法律问题得依循司法管道解决，诚如法学家伯尔曼（Harold J Berman）所言：“法律必须被信仰，否则形同虚设”，各位看客都不是侦探，这案子还是交由当局调查吧。

云天恩，自由撰稿人、中文人、法律人。

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