笛子送出悠扬的音乐，潘多拉盒子的幽灵探出丑恶的头来啦。它环视周遭，突然间，向着吹奏笛子的人扑去。。。哭泣声、惊叫声、嘘声/掌声、混成一遍，代替了乐声。曲终人未散，吹奏者，颤抖地，赶快宣布，表演就到这里为止。。。

本年度的巫统大会，焦点聚集在一般政策层面上，却避开眼前紧迫的课题不谈，评论界一般认为是避实就虚的做法。巫统面对内部不同意见（派阀）的牵制，第一把手无力把他们的意愿贯彻到底，非不为也，不能也。你别看那洋洋大观的演讲词，与代表们慷慨激昂的辩词，统统都得留待会后私下“协商”解决。其结果取决于各派阀力量的互动消长，与讲的一套会有相当大的距离。

就事论事，避实就虚的做法，从好的方面来说，是策略，是迂回前进；在另一方面，则是“害怕自己的影子”。比如，直辖区部长依沙涉及金钱政治停职6年，不许提出；铁娘子把AP发给自己的“厚爱”，滑了一交，也只止于辩论，没有任何实际意义的后继决定。政策制定者，禁止提起政策产生的后果，这种不寻常的行为，有两种可能，一是政策已经过时，其结果刚好和预期的目标相反，谈起来有点“敏感”；二是政策制定者已换了人，要改政策嘛，必然触及既得利益者，一时之间不好下手。因此，会场上满是真真假假、虚虚实实、阴阳错乱的现象。

新经济政策已成绊脚石

事物在发展的途程中，总是受到时空的局限，克服局限，使之能继续前进。比如，新经济政策，实行时起过推动作用，但到了今天，它却变成绊脚石，必须除掉它，才能继续前进。闹得沸沸扬扬的金钱政治、贪污、特权、AP进口准证、马来人议程等等，都属这样的障碍。再一个例子，盯住美元的定汇制为什么转变为一揽子的管理浮动制？因为客观进程已经改变了，非改不可。我国汇率的改变，是同全球化接轨不能避免的结果。它改变得干脆利落，没有一点婆婆妈妈，与巫统大会的阴阳错乱，完全两样，令人激赏。

受到全球化冲击的不仅限于汇率，国内所有的领域 -- 政治、经济、文化、教育、社会，等等，无不在它的冲击之内。这些领域的政策或迟或早都必须改变，以适应新的情况。巫统的某些人还沉浸在狭隘主义的旧泥潭中，刻舟求剑，抱住旧观念不放，认为马来人就是巫统，巫统就是国家，就是政府，抗拒改变。

全球化的两条航道

全球化有两条航道，一是国际平台上的多极，各国平等竞争，共同前进。就是说，多元民族的马来西亚作为一个整体（不是任何单一民族），同世界各国竞争，亦即国内的多元与国际的多极基本一致，这是一条康庄大道。关键是，国内的单元必须改变为多元，才能与国际的多极接轨。第二个航道是单极，按目前的样子，以一民族统驭其他民族，这个民族中的上层（官僚、买办,或其他形式的中介经济业者）与国际的单极主义者（国际大财团）相融合，使马来西亚服从于强权的利益，物以类聚，利益一致。这条航道，将置我国于不断的争夺与纷争浪涛中。当前，AP准证与国产车之间的公婆之争，就带有这样的性质与趋向。

经超过半个世纪的演变，巫统单元主义的局限性已经暴露无遗，但还有挣扎的能力 。更重要的是多元主义虽已经抬头，但还不彻底。因而出现一个青黄不接的“过渡时期”，即旧的赖着不走，新的也还没有强大到取代它。

适应大马国情的多元主义

这里说的多元主义不是别的什么东西，是适应于马来西亚国情的多元。它调整或平衡民族与民族之间/民族的上下层之间/弱势与强势社群之间/城乡之间的鸿沟与差异。巫统是以单一民族利益去调整的，真正的多元主义则以社会经济为杠杆，首先铲除政治、经济、金融寡头（特权阶级），以进行上述各领域的调整。事实已证明，巫统模式是制造冲突和摩擦的根源，而从社会经济层面去寻求平衡，则是解决族群问题的唯一可行的途径。

从现实看，要达到多元族群间在社会经济平台上的平衡，还有很长的路要走。第一因为以巫统为代表的单元主义势力还很强固，第二是多元主义还需一段时间的实践与反思，才能澄清它们之间留存的族权与神权的残遗，走出迷雾。不过，实行社会经济平衡多元主义的客观条件已经存在，那就是今天现代化的经济基础，它不断地催促着人们去尝试、去思考，谁在这方面领先踏出一步，谁就是未来的领风骚者。