#历史

【观点】沙努西叙事中最不可取之处，是假定每个族群都会自然对应一个现代民族国家。

【一笔之力】马华左翼积极公民，经历了战后的本土意识高涨、民主解放运动的洗礼，事实上被困在“民族起源-历史终点”的时间意识中。

凯里批评历史学者“怯懦”，未能在公众对国家历史的认知产生混淆时发声，纠正错误信息。

【当今特约】现有的实践虽多元，却未必都具备足够的批判意识。

【一笔之力】公民权和国族能够等同起来，一个重要概念是效忠。

“承认（其他族群贡献）有什么问题？你并不会因此失去尊重。”

【当今特约】真正值得我们深入反思的，不是这位教授的话语如何离谱，而是为什么类似的叙述会屡屡出现，并频繁地获得公共舞台与传播空间。

【当今特约】为何马来社会如此热衷于将自身历史神话化、浪漫化，并以想象的过去塑造民族身份？

【记忆碎片】我们是否有能力去抵抗以爱国为名的暴力，拒绝成为盲目崇拜权威的一分子？

【记忆碎片】相对于抗争运动现场的群情激昂，博物馆和档案馆的工作显得缓慢而平静，不过它们同样重要。

【天南余墨】中国传统文化的核心，在于《易经》所揭示的“变”——它并非凝滞不前，而是在传承中调整，在适应中创新。

【南国筑梦】人们长期以来习惯模式化地理解拿律战争，1890年一份判例报告却为我们提供不同于以往的解释图像。

理大出版社为之前在贴文中，将唐代小说虚构人物当史实道歉。

【天南余墨】虽然文献辨析与历史研究是文史工作者的责任，但这种思维方式不应局限于学术领域。

【南国筑梦】吉辇这条界线不见得是固定不动的，它在百年间不断上下摆移，时而在吉辇河，时而在古楼河，最终停留在两河之间。

遗产局总监莫哈末慕达表示，若网传在东甲金山出土的铭文石确实存在，则他们将加以调查。

【南国筑梦】他们的故事与神话是马来半岛历史的一种侧写，反映了两种不同地方社会与历史路径发展下的两种结果。

【南国筑梦】 历史人物往往具有多个面向，其定位甚至是动态的。若从这个角度来思考，将更具有讨论及教育价值。

艾科玛认为，没必要讨论新村申遗的建议，反献议教导倪可敏马来土地的历史。

【今人物】“我走进去，它是一个很大的花园，那时候还没有世界文化遗产这个名词，所以我是从古迹开始的。

【南国筑梦】 跳脱华人本位迷思检视这片土地的历史，将会有不同的体悟和收获。

【恋念岛屿】实际上，学界与信仰界的合作，双方都能够在接触的过程中有所学习和体会，不会得不偿失的。

格林威治博物馆表示，其所收藏的船只模型照片，标注为“福州帆船”。

出版方之前不清楚有这争议，而他们现在已暂时搁置这篇论文。