焦点

尽管纳吉政府2011年4月推出的十点方案允许基督教徒在半岛进口、印刷和使用马来文版圣经，不过雪州宗教局近日突击检查圣经公会的行动，显示半岛基督教徒不管是使用马来圣经，或是使用“阿拉”字眼祈祷，仍然可能面对刑事对付的风险。

归根究底，这是因为半岛除了槟城和联邦直辖区，其他10个州都已经明文禁止非穆斯林使用“阿拉”等34个字眼。

根据法律规定，一旦被判罪成，被告就可能面对高达1000令吉的罚款。

拒谈马来语祈祷教徒人数

旗下拥有马来语臂膀的马来西亚福音派基督徒联会（NECF）受询时，因为担心会引起反弹，就拒绝透露半岛到底有多少基督教徒是以马来语或原住民语言祈祷。

马来西亚福音派基督徒联会是在政府1981年限制基督教徒阅读马来版圣经后成立，目前也是马来西亚基督教联合会（CFM）的成员之一。

马来西亚基督教联合会的消息就透露，半岛使用马来语的基督教徒有“数以千计”；而根据婆罗洲基督教会透露，它在半岛至少有5000名会员。

东西移民是人数增加原因

根据西马教区圣公会的网站，他们在半岛10个州属至少有25间教堂，有举行马来语和伊班语的礼拜，地点包括新山、太平甚至是日里。

熟知马来语基督教徒情况的人士表示，出席马来语礼拜的人数之所以增加，其实与宣教无关，相反是因为更多人口从东马迁移至西马。

以登州为例，尽管该州只有少过0.5%的人口是基督教徒，但是甘马挽、龙运和瓜拉登嘉楼却有数个天主教会举行马来语的礼拜，以供到该州大学深造的东马学生参与。

在柔佛，至少有4间教堂提供马来语礼拜，而州务大臣卡立诺丁也宣布委任东马原住民社群的首领来协助州政府处理有关社群的问题。

柔佛就有大约4万名砂拉越人，主要都是伊班人，不过却没有沙巴人的人口数据。

也为部分不谙母语华印裔

要求匿名的教会领袖向《当今大马》表示，其实半岛的少数印裔、华裔和原住民基督教徒也选择通过马来语来祈祷，因为他们无法阅读其他的语文，或者不是那么熟悉英语。

“尤其是那些就读于政府学校，无法阅读和书写淡米尔或华文的印裔和华裔。他们更喜欢使用马来语，而且已经是两代人的事情了。”

另一名消息人士透露，“为了配合他们，半岛的教会从1970年，甚至早至1960年代就开始提供马来文版礼拜仪式。”

尽管禁令已出，但是马来语这些礼拜仪式持续不殆，因为“受影响的人数很多，阻止他们祈祷是不公平的事情。”

询及为何当局过去没有采取行动，他回应说，“也许他们之前并不知道此事。”

不过，雪州宗教局比其他州属更积极执法的原因，也许是雪州苏丹之前谕令，雪州人民必须遵守《1988年雪兰莪非伊斯兰宗教（监控向穆斯林宣教行为）法令》（简称宣教法）。

修法建议遭遇强大阻力

不过，律师沙里占（Syahredzan Johan，左图）认为，雪州苏丹的谕令就如十点方案那样不是法律，而就立宪君主制而言，苏丹同样受到法律的制约。

针对是否有解套之道，沙里占的答案是肯定的，但这个途径已证明将招致众多的抗议，即修改宣教法。

民主行动党3位雪州议员在1月3日 透露 ，将联手在下一次州议会提呈动议，修改宣教法。

尽管他们解释，这次举动是为了保障穆斯林不受宣教活动影响，同时保障非穆斯林在联邦宪法所赋予的权利，但是依然遭遇强大的阻力，包括国会反对党领袖安华 表态反对 。

行动党全国组织秘书陆兆福1月7日 开腔缓颊 ，宣称此事“纯属建议”，而且民联最高理事会并没有讨论过此课题。

或兴讼挑战宣教法违宪

通过议会修法路难行之下，另一个途径就是被起诉者通过法庭挑战宣教法第9条文，即禁止非穆斯林使用阿拉等阿拉伯字眼的规定违宪。

律师公会主席梁肇富（右图）曾发文告回应圣经公会临检事件。他指出，宣教法第9条文是越权的，因为尽管该法令开宗明义它是为了制止向穆斯林宣教的行为，但是第9条文却没有要求举证宣教活动的存在。

梁肇富也认为，这项立法也必须受到联邦宪法第11(4)条文的制约，后者赋予州政府限制宗教自由的权力，惟它只能用于钳制向穆斯林宣教的活动。

他补充，宪法第11(3)条文阐明，所有宗教都拥有自我管理的权利。

不过，至今还不确定目前受到当局援引宣教法调查的圣经公会，是否会兴讼挑战雪州宗教局在1月2日逮捕他们的做法违宪。