关丹独中之官人我要？

香港爆发大规模反国民教育的集会、罢课、绝食等抗争，近日已升级为全民运动，苹果日报喻为“ 六四后最大的抗共潮 ”。

港人拒绝洗脑教育，早已反映在电影上。之前因传广东省欲禁止当地电视台使用广东话，导演彭浩翔为捍卫广东话文化遂开拍电影《低俗喜剧》，借由潦倒监制奔走筹措资金的奇遇，讽刺电影工业甚至香港社会。全片充斥大量粗口，但夹带浓厚本土意识，为近年所罕见。

反对党国教育，粤港捍卫广东话，旨在维护言论思想自由，抗衡文化专制。两者折射出港人回归后的微妙心态转变，不啻昭示：香港的主体性，在于自由与多元。唯有扎根本土，固守自身优势，才能燃续民主前路。

教育制度其实是整个国家制度的缩影。在民主社会里，纵使选择何种“洗脑水”权力只在人民，不在政府。威权统治下的爱国教育不过是执政者操控的国族主义，纯为排除异议、巩固执政优势。

马来西亚日前发布“教育发展大蓝图”初步内容，并未实现华印裔社会所殷盼的制度性增建华印小学、承认独中地位及统考文凭，公平对待各源流教育，反之断言“华淡小造成学生活在单元环境内，不利于国民团结”。这项消息，却不令人意外。

重返过去，历任首相从马哈迪到纳吉任内，无一不肯定独中教育水平，盛赞华裔对国家的贡献；回到未来，这叠洋洋洒洒的政策报告，仍亟于打造“一个（单元文化主义的）马来西亚”。诸如保障母语教育权、有效开发人力资源、教育机会均等，依旧流于口号、形式或憧憬，均付之阙如。本该平等的国民义务教育领域，沦为掮客寻租的沃土。

变种独中的低俗闹剧

公平正义乃施政正当性与权力基础稳固与否的指标。缺乏公平正义的社会，只会一再暴露执政领导的失能。从申办模式到政府批文，关丹独中争议沸沸扬扬， 教育学者黄集初已撰文证明 ，关丹中华中学既非驴亦非马，董事会无办学自主权，受管制却没有津贴，所谓“新型独中”，充其量只是“私立中学”的讹称。如此天降异种，即反证副揆慕尤丁的“历史协议论”所言非虚，一如前马华总会长陈修信当年的“铁树开花论”，狠狠戳破了华社追求完整母语教育体系的梦。

任何一个迈向公与义的社会，须提供理性讨论的空间，让既得利益者与弱势具有较公平的机会与平等地位进行对话。坊间争取“第61间独中”之余不妨设想，华团要求政府重新发出批文，扩大谘商后该怎么办？若民间吁求不受理，教育部与隆中华独中、关丹独中复办工委会继续关起门来硬干，又该怎办？

又或者，换个问法：如果没有明确的敌人，我们到底要反对什么？主战场在哪里？如果运动的核心价值是就是保守，且不能被挑战，参与的意义何在？

难道宪赋权利不及一纸批文？我们对自身的认同，乃源自他人对我们的“承认”（recognition）或“否认”（misrecognition）。易言之，华教运动无法停止与当权者争斗，坚持母语教育权利，坚守华教自主，更应是毫不模糊、清晰不过。因此，母语教育运动本质上就是追求“承认的政治”（politics of recognition）——扬弃单元思维，戮力为非主流、少数族裔和弱势群体争取权益，确证群体的差异性，并且坚信只有在多元、宽容的社会里，这些“他者”才能自由主张本身的权利。

唯今之势，意识形态的影响不只存在单元教育框架，更藏于形式及生活中各种或明或暗的偏见。统治阶级每每透过所掌握的资源、所控制的种种工具，使受压迫者内化了压迫者的视角，从而认同、附和体制。此非斯德哥尔摩症候群，也不仅仅是同情压迫者，而是以为自己是／将会／有机会成为绑匪，甚至丝毫不察觉绑匪和人质的分别。

反压迫须冲破思想牢笼

这般情况绝不罕见，例如组织内部打压异议，唯权力马首是瞻、小众歧视欺压其他更少数的群体、青年人用成人口吻讥评其他“愤青”、劳动者剥削其他工人等等，都是受压迫者用上压迫者的思考模式，造成自我贬抑（self-dereciation），成为体制的鹰犬，相信“少数即是异端，多数才是自然”。

争嚷批文课题，也必须召唤出华社数十年来对公平正义的追求，以及华教运动对母语权利之基本理解。关丹与昔加末申办独中，虽然嘉惠当地华社学子，却合理化（甚至加剧）了教育资源分配的政策歧视。一场追求维持现状（甚至倒退）的运动，有何进步可言？华教运动究竟是“去势”抑或“蓄势”？

至此甚明，当下最核心的问题已非申办模式、办学路线或批文，而是用何种手段才能营造一个分配正义的社会？

公平正义，出于人的良知良能，放在公共政策上，则与公共利益、良好治理、整体福祉脱不了关系。关丹独中闹剧，却无异于群傻演戏。就算申办成功，不过再次证明：华文教育依旧被排除在主流教育资源分配之外，何喜之有？这么一票临时演员，成天随马华党要起舞，还肖想假戏真做，殊不知人家的剧本是循环使用的。一群早已自宫的阉人掮客（族繁不及备载），难道妄想用假阳具、用“想象力”做爱，就会有真高潮吗？

港府透过爱国教育进行思想控制，马来西亚则有政商共谋垄断媒体、联手产制歪理惑众，虚耗社会资源。那种掩耳盗铃，倡议用“ 包容、谅解、想象力 ”来建关丹独中的乡愿言论，才是媒体媚俗。乡愿者外表审慎理性，实则虚伪矫饰。叶主席回以“ 诗意的愤怒 ”（poetic anger），犹具神采，堪称“ 振奋人心的声音 ”。

“I don't know what柒you are saying！”——港星杜汶泽在《低俗喜剧》忍不住向言行造作的英文老师爆粗，给权威傲慢与强势语言来一记棒喝。想必这也是华社的多数心声。马华诸公鬼话连篇，华社大腕忝不知耻，急于邀功却弄巧反拙，理应为众所嗤，看倌们正好需要这种市井的发泄，起码痛快淋漓，明刀明枪。这些草根方言传播就算再低俗，也不比帮闲文人的意淫想象龌龊。