【时政】文化行脚

纵观现代马来西亚政治，伊斯兰一直为政权提供伦理学、价值观、神话、符号、仪礼和国家历法等方面的支撑，甚至用于政治斗争。独立之际，联盟政府把伊斯兰跟马来人身份捆绑起来，延续种族政策。

伊斯兰党无法以民族主义跟巫统抗衡后，于1982年提出伊斯兰国、伊斯兰刑事法的理念，成功打破巫统对马来政治的垄断。依循此脉络，如今再次冒起的伊刑法争议，不过是伊党宗教师的政治博弈手段，争夺在党内外的政治话语权，摆脱政治失势的恐惧。

伊党仗赖精神领袖聂阿兹的威望，长期维持丹州政权，因此自他卸下大臣职位后，外界开始认为，伊党丹州政权或已不再牢固。2014年杪的大水灾，加上聂阿兹不久后去世，伊党丹州政权暮气更重。

掩盖救灾失策窘境

身为聂阿兹的接棒人——丹州大臣阿末耶谷（Ahmad Yaakob）面对巩固自身地位及丹州政权的压力。但去年底的大水灾，阿末耶谷领导的丹州政府却予人呆若木鸡，束手无策的不良观感。他被认为行政能力糟糕，虽担任行政议员多年，却未累积足够的执政经验，以致无法回应突发的天灾。

更甚的是，当灾民心急如焚地等待政府救援时，阿末耶谷等州政府领袖却喋喋不休地谈论伊刑法，更要召开特别州会议通过伊刑法，把救灾搁一边。

阿末耶谷虽以实现伊党政治理念来辩护，还搬出聂阿兹的名堂来自我合理化，但事实上，其背后动机乃转移视线，逃避各方对其行政能力的质疑和批评。

公民社会乃至于丹州老百姓认为，丹州政府大量批发伐木准证是这次百年大水的祸首。只是，州政府对此采取御责的态度，归咎于不寻常的超多降雨量，企图将责任抛给上苍。在吉隆坡一场吉兰丹水灾讲座会上，尽管环境监督团体出示丹州伐木数量、范围不断扩大的数据和卫星图像，然而，出席的两位丹州国会议员一概将责任归咎联邦政府和上苍。

易言之，伊党丹州政权岌岌可危，而宗教师为首的州政府根本无力治理，只能祭出伊刑法回应民怨，以意识形态安抚、转移民众不满，掩饰统治弱点。

意图重建党内地位

就伊党内部政治而言，宗教师与开明派决裂已是不争事实。伊巫政府派与民联执政派之间的争执，除了是意识形态分歧，更攸关党内权力的争夺，6月党选将是两派的一次重要战役。

自1982年改革后，伊党就独尊宗教师，仿造伊朗伊斯兰政权的样式，创立宗教师理事会作为党的方向指导，让宗教师在党内一贯享有领导地位。

但1998年烈火莫熄运动后，许多不满巫统专制的马来专业人士纷纷加入伊党，为伊党的浓厚保守色彩带来异色。过去有远见的伊党领导，如法兹诺（Fadzil Noor）和聂阿兹深知，他们是未来执政所需储备的干部，对此极为包容。

2004年大选伊党惨败，党主席哈迪阿旺竟然也中箭下马，暴露伊党无法开拓票源，在东海岸传统区也优势不再的问题，保守政策已到瓶颈。伊党翌年的党选掀起改革风，多名专业派领袖打入中委会取代以宗教师为班底的领导层。专业派在伊党崛起，形成与宗教师竞争的格局。

2008年大选中，伊党跟公正党与行动党联手，成功开拓西海岸城市地区票源，也在非马来人尤其是华人社会逐获认同，凸显它或许能凭借多元种族和专业问政路线走到布城。

于是，专业派开始主导了伊党的决策。此消彼长之下，宗教师开始有遭边缘化的忧虑，深恐无法在新政治版图里找到生存位置。为了“复兴”宗教师在伊党领导地位，他们突出伊斯兰国和伊刑法的党理念，并在党选时借此造势，营造正统的道德感召与形象，逼迫党员靠拢过来，瓦解崛起的专业派势力。

欲挑衅民联驱逐之

自组成民联后，伊党专业派与盟党领袖合作融洽，就政经文教课题做广泛对话，然而宗教师派却无法适应这样的新环境，他们多毕业自中东的伊斯兰相关科系，加上出生于相对单元的环境，感觉无法融入多元的政治环境。

身为民联内基层最雄厚稳固的政党，伊党部分成员如年轻宗教师，不愿屈就于安华之下，其实早就路人皆知。年轻宗教师认为，伊党在民联处于“被妥协”地位，钳制了伊党发展，使得伊党无法再扩大在马来/穆斯林的选票，甚至在国阵媒体的渲染它逐渐偏离伊斯兰国下，失去了部分选票。

因此，即使明知会招惹非穆斯林选民的不满，触碰民联尤其是行动党的神经，但伊党宗教师仍执意提呈伊刑法草案，除了推动立党理念，便是再次竖立自己党内绝对领导权的努力，至于伊刑法里头的争议等等都可以搁在一边。

宗教师的算计还包括了与民联决裂，联合巫统执政。2008年当巫统抛出的联合政府糖果时，聂阿兹施展个人威望，压下宗教师的蠢蠢欲动。2013年大选，未能执政联邦后，宗教师再次暗中鼓动巫伊联合政府的论调。

惟执意联合巫统，极可能招致党基层激烈反弹下，宗教师必须再次挑起党员对民联盟党的不满，为离开民联制造必要条件。他们因此把伊刑法再次推到前台，意图刺激行动党反击，迫使民联驱逐伊党。

与虎谋皮的历史闹剧

伊党少壮宗教师如此算计，其实源自他们走不出自己的舒适圈，以为与巫统合作就能阻止新政治的出现，再借此实现政治野心。不过，宗教师却没有考虑巫统的本质，在后者设定的种族政治博弈里，它才是马来人的唯一和最终代表，其他马来人政党肯定要被排挤消亡。

宗教师很健忘，忘记了1969年513事件后伊党加入国阵的惨痛教训，以及东姑拉沙里46精神党90年代瓦解的记录，与虎谋皮不会有好结果。

若真如宗教师所愿，与巫统联组织中央政府，那么伊党极可能的下场是：遭吸纳和消化，沦为滋润巫统的养分。若是如此，伊党宗教师就验证了那句老话：“历史重大事件总要出现两次，第一次是悲剧，第二次是闹剧”。

卓振宏自况：教育，是我一辈子的工作，启蒙人，遭启蒙是我追求的生活方式。游走在性别、选举、古迹、社区、种族、环境议题，追根究底仍是资源分配与民主。旅游，是我短暂的出走，以身躯体验世界之他，以心领会世界之多元。