【读者特约】

喜欢听闽南歌。总感觉闽南歌传达的精神世界，有一种两极的、但又毫无违和感的并存状态——俗与雅、欢与哀。这些格调与情绪的搭配排列，有时颇为固定，有时也是混杂的。但总体来说还是哀伤居多。闽南歌的最大发源地是台湾，稍接触近代史者应能理解这是与台湾近百年来的政治变迁，对其住民带来的伤痛乃至形成的“孤雏”心态有关吧。

听闽南歌，感觉这种伤痛感是源于歌词造句与音乐编排的关系，加上歌者如泣如诉的特殊声腔演唱，进而给听者带来泪沾襟的艺术感染力：如《心事谁人知》、《金包银》等不胜枚举。另一种闽南歌同样也是哀伤基调入歌，但在歌中自然地转向自我舔伤修复的豪迈或安贫乐道的宽慰，于是就成了感染力极强的励志歌：《爱拼才会赢》已唱遍大街小巷。近日，听到大马人也写这种歌——张盛德的《我是好命人》。

不清楚张盛德的父亲是不是从福建来的，但《我是好命人》中“我是福建人，我的爸爸教我一定要做好人；我是巴生人，我的妈妈教我千万不要去害人”隐隐然一种从福建到巴生，乐天知命的底层文化的传承。这种传承构成了歌曲的基调——在“黑迷茫”的世界与“声声惨”的不景气年代中坚持“照顾好自己名声”，虽被嘲“没权没势没希望”却视之为乌鸦嘴长不出象牙的聒噪，持着一颗平常心，依然笃信“好吃好睡是好命人”的人生哲学，把一种底层的悲伤欢喜化了。

巴生的黄金时代

巴生应是槟城以外，最多闽南人聚居并通行闽南语的大马城市之一。当年华人从福建南下，筚路蓝缕，胼手胝足以启港口，造就历史上的黄金时代。随着后来的迁都，虽皇城依旧却是繁华落尽。每天清晨开往吉隆坡的车子，在联邦大道上似一条火龙游弋，这当中有多少人已然上岸小康致富，多少人是金字塔底层的“非成功人士”？或还在寻找“依靠的海港”的“好命人”呢？

这首歌原来不叫《我是好命人》。首次听到这歌，是在我巴生住房中，附近草场上举办露天音乐会，高音喇叭把张盛德的声音传了过来。我记得清楚，说的是“下来这首歌是《我是巴生人》，会唱的一起来！”然后他就唱了起来。歌中一再出现“我是巴生人”，似以弘扬一种巴生精神为己任。但巴生精神是啥呢？或许就是歌中说的——在怨声四起、经济惨淡的乱世中，保持一种乐天豁达，不害人、做好人，心安理得、好吃好睡；就算是一个非成功人士，只要是一个无病无灾的好命人，也就聊以告慰了。

马币贬值、物价喊涨、裁员、刘蝶事件、恐袭威胁......在目前这样的时局氛围，这首歌真的来得很及时，它唱出了多少人的心声呢？“我不是谁，只是一个真正suka唱歌做梦的孩子。我不知道，当今走这条路，到底找不找到好生活？”时局艰难，我们还能单纯还能做梦吗？

从压抑到满心欢喜

歌曲一开头就自报家门兼抛出疑虑，然后进入一长段的“借景抒情”、“触景生情”与“寓情于景”手法的轮番铺垫与推进。这里作者以“风雨”、“日头落山”“乌鸦”“天桥低”为意象带出“看不到”、“去哪儿找”、“孤孤单单”的迷茫与凄凄身影，然后在“世界黑迷茫、怨叹声声惊”的乱世描绘中把歌曲推向高潮，抛出副歌——儿时父母的碎碎念：“做好人、莫害人”。

整首歌的情绪就是从压抑开始，然后再压抑，压抑到无以复加时蹦出了父母给的“解药”，于是就满心欢喜、好吃好睡地达至“好命”之境界。歌曲以一种线条强烈起伏最后走向平缓的结构方式，同时还带出某种老庄的哲学意味。用一句话来形容这首歌就是“豪迈里夹带悲凉，忧伤中抹泪前行”，很能抚慰焦躁与无告之心，真应给作者颁一个人心安抚奖。

但仔细玩味“我”之设问与父母之“碎碎念”，实际上并无真正构成对答之过程，因为“我”是问“这条路走对了吗？”而父母说的是“做个好人”与“莫存歹念”，而非“喜欢就去做，我们支持你！”。这当中的回避与各说各话有多少留白与无奈？不过这种错位对话对望子成龙的华人家庭来说也属“正常”，因为“suka唱歌做梦的孩子”与“龙”无关。

张盛德“音乐路二十八年”，“跌宕起伏、低潮十年”。在“无奇迹、无传奇”中“回到原点、重捡自己”——其情可悯、其志可嘉！我相信，从《我是好命人》开始，“我们将会记住他的名字”（专辑中另一首歌的歌词）。