新政府与国族建构新诠释

【华教节特辑】

马来西亚现有的教育始终与族群政治现实分不开，制度的偏差、教育资源分配不均，以及课程内容单元化、封闭化且具有排他性皆与政治有一定关系。教育这个领域成为执政者巩固既有政权的工具，历届大选打出的华教牌是典型的例子。这是极不健全的现象。

国阵执政61年期间，教育成为巩固某些族群特权的场域，从大学招生的种族固打制，到成立专属某些族群的大专学府，如玛拉初级理科学院和玛拉工艺学院（后升格为玛拉工艺大学）；还有殖民地时代栽培执政精英的摇篮学校，如江沙马来学院（新政府多位部门长官都是校友）、苏丹伊德里斯师范学院（后升格为苏丹伊德里斯教育大学）等。

前者继承殖民主义思维模式，巩固族群中心主义思维，虽打着扶弱政策，实际上是独占资源，无视马来西亚跨族际的弱势阶层。后者直接继承殖民者衣钵，一直到2007/2008年，苏丹伊德里斯教育大学语文系开办中文师范本科学程，终打破了这个学府的传统。但从整体上看，国家教育政策与执行并没有多大的改变。这是国阵执政时期的一般情况。

2018年第14届全国选举结果，见证了旧政权的崩溃与新政权巍颤颤崛起。一时举国欢腾，人们都对新政府寄以厚望，华教界也有了一些盼头。新马来西亚口号刚落，眼前立时摆着一个棘手的问题：新政府的教育改革该怎么进行？族基政党学校应如何独立、开放与专业化？在国家教育主潮之内，各族群的母语教育应如何获得合法与合理的地位？

这时候，人们才意识到前朝政府种下的分割式思维、主人/从属思维如何根深蒂固，并阻碍改革的进程。而这些阻碍都体现在建国目标，即对马来西亚国族的诠释与确立。

多元与包容相斥

马来西亚国族理念虽强调塑造一个具有包容性的民族认同，然而，就马来西亚的多元文化现实，各族都不放弃强调族群主体性。语言是民族的灵魂，华族主体建基于母语教育，在建构马来西亚国族的大前提下，是否意味着母语教育可以“被包容”掉？当“包容”大于一切，“多元化”是否也可以让路于“包容”？

不可否认，马来西亚国族理念有它的两面性，它固然是新的、前进的，另一方面，它要求合理的牺牲。很多人只看前者而忽略后者，在全球化时代成长的年轻一辈尤其如此。事实亦说明，出现于网络空间的类似言论非常普遍，现实中的土生华人文化往往成为他者谈论大马华人文化的最佳样板。

然而，这种失文而失声的文化是华社所追寻的吗？到此境地，“失声”又何异于“失身”？从华教角度来看，国族理念也许不会比国家文化政策的马来宰制（Malay dominance）思维强多少。

第14届大选后，前首相马哈迪又回巢。20年来，马来西亚政治舞台上的戏码，都是他一手操办的桥段。如今，马来西亚华人不得不面对曾经痛批的独裁者与威权主义者。其作风，各人心里有数。新政府执政5个多月，虽不曾听闻公开的国族论述话语，但它不可能就此不了了之。华教人士应留意这项工程是否已由显而隐，同时应开启国族理念中的“包容”哲学的研究，赋予它被遮蔽的诠释。

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庄华兴，博特拉大学外文系中文学程高级讲师

本文为“2018年华教节特辑”文章，由林连玉基金供稿，以配合12月举行之华教节活动。

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