民间所发起的活动称作“平反林连玉运动”，“平反”一词在《汉语大词典》的释义是“把冤屈误判的案件纠正过来”，《百度百科》则指“对过去的冤假错案以及不准确的认识评价做出正确的修改，以还历史一个真实的面目，还当事人一个公正的评价。”它可以不包括道歉或赔偿，却有沉冤昭雪的作用。

林连玉50年前被褫夺公民权，虽然被获准定居我国，但至逝世时都是个“无籍者”。公民权被剥夺，却没遭到放逐，乃是一种耻辱；林连玉如此深爱马来西亚，死时却不是本国公民，显示出大马政府之荒唐。因此，林连玉虽没逐出本国，却不足以使国阵充当借口，用“去世的人”推卸恢复公民权的责任。

林连玉坚持“民族平等，语言平等”的信念，完全符合大马联邦宪法的精神指标。由于坚决反对《达立报告书》强迫华文中学改制，1964年竟被国阵政府教育部长取消教师注册，而后还以：一、故意歪曲与颠倒政府的教育政策，有计划的激动对最高元首及联合邦政府的不满；二、动机含有极端种族性质，以促成各民族间的恶感与仇视，可能造成动乱等不实指控，剥夺了这名多元主义者的公民权。

马华自独立始自称“华人代表”，然而却在众多违反多元平等的政策下向巫统屈服。由于马华屡次向巫统的教育政策俯首称臣，以至林氏看不起的马华公会政治人物颇多，可谓一路都不满马华公会的处事方针。为此，就算林连玉已逝世多年，一直被华文教育人士所敬仰，国阵政府却不为所动，无论他们获得多数华裔支持还是由中文教育人士掌权，都丝毫无恢复林连玉公民权的意愿。

中国大陆在大浩劫时期（1957-1976）曾犯了许多冤假错案，中共自邓小平领导时期决定进行大规模复查和平反冤案的工作。1978年至1985年，中共中央全面展开全国平反冤假错案的工作，多名前国家领导人、反右案等的受害者一一获得平反，连30、40时期的问题都获得了纠正，可谓“全国大平反”。中国的平反冤假错案的行动并无根据什么“宪法无条文”来行事，而是中央决策，若当年中共中央无动于衷，那数以万计的干部和群众现在依然是“反党反社会主义反革命集团分子”。

这也意味着被无故剥夺公民权的林连玉，若尚未获得平反，他将继续是“国家公敌”，依然是名“反国家反政府的华人沙文主义者”，这是大马华裔愿意看到的结局吗？林连玉的“冤假错案”被搁置那么多年，看来国阵政府却不为所动，把一名秉持多元主义的民族教育家贬成极端分子，不愿平反无辜，竟以联邦宪法充当借口，国阵政府何德何能贯彻“一个大马”理念？

中国诗人臧克家有句名言：“有些人死了他还活着，有些人活着，他却死了”，族魂林连玉逝世多年，但他永远活在华社的心目中；有些人硬称自己“代表华人”，但其魂早就死了，仅剩下无用的驱壳。