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森美兰州文叮，客家村门牌143号，86岁的老人江淑群嫁过来后，在这里生活了大半辈子，割胶、唱山歌、生儿育女、老伴去世，孙子逐个出世。她在这间木屋有许多的回忆。

木屋大体上还完好，早前有一些漏水，但前几天已经修复。按照老一辈人的传统，屋子大门上挂着姓氏牌匾，大厅墙壁则悬有先人的肖像。

“现在这里还有4个人住，我、我儿子两夫妻、我小孙子，他今年24岁，在文叮做建筑，早出晚归，住在这里。”

江淑群育有10名孩子，一个早夭，一个先她而去，如今在她身边还有3个儿子和5个女儿。

虽然其中一名儿子在外买有屋子，但江淑群认为，儿子已拥有自己的家庭，她不应该过去叨唠儿子。

难忘学校办婚礼趣事

更重要的是，客家村就等于她的回忆与生活，她不愿意离开这里。

“如果这里真的被拆能有什么打算？我老人家能怎样？但我舍不得，这里是我的狗窝，我住得很舒服。”

说着，老人笑了起来，脸上折起一条条皱纹，述说着岁月带给她的一个个故事。

附近的启智华小除了是村内唯一一所学校外，还是老一代客家村人的甜美回忆。在那个时代，结婚不需向登记官注册，他们只在学校办一场婚礼，邀请亲朋戚友来见证喜悦。

江淑群（上图）回忆：“以前我们在启智结婚，回家里摆酒。结婚的时候我们采花折草，玩一种‘偋 偋草’（偋是客语，即躲藏之意）的游戏。”

“你折一条草出来，然后插回去，由另一个人去找，谁能找到就算你厉害。”

客语成联系乡情桥梁

客家村内原本住有200余户人家，由于拆迁压力，许多人已经搬走，目前只剩下四五十户人家坚持住在那。

客家村内大多数人家家中都有一口井，那一份坚持，可能是来自喝井水长大而来的感情。

48岁的罗丽媚表示，即使到现在为止，绝大多数的村民还是喝着井水，虽然获得自来水供应，但饮用井水已经成为一种习惯。

她说，井水比较清纯洁净，不像自来水还需要层层的过滤。

罗丽媚（左图）在客家村土生土长，之后嫁到对面家，从出生至今都未曾离开村子。

村内木屋密集连在一起，虽然并未如一些村民所说般是个文化遗产，但百年历史孕育的是村民难舍的乡情，而客语则是联系彼此的桥梁。

现年75岁的彭金妹原本籍贯不是客家，也不谙客语，嫁过来客家村后，却说了数十年的客家话。

在客家村，年轻一代出外谋生，村内目前的居民大多是像彭金妹般的老年人。他们年轻时可步行到数公里外的胶园割胶、铲草或采辣椒，如今不再劳动，本想含儿贻孙，却遭逢巨变。

逼迁打碎含儿贻孙梦

74岁的李细妹（左图）说，由于逼迁风波，即使她想养些家禽，也未能成事。

“年轻人都到外面工作，老人就留在家里，对吗？我们种些东西，养些鸡，但现在每天都说要搬要搬，怎么养？”

上周四，发展商在警方护航下，到文叮客家村拆屋，被拆的屋子全位于第一期客家村地段，估计约有20间屋子被拆。

由于村民力抗神手，在拆屋过程中，共有19人被捕，包括6名行动党国州议员与社会主义党秘书长阿鲁仄万。

客家村居民主要居住在第二期地段，目前暂时无恙。村民已经取得暂缓令，迫使发展商停止拆屋。目前，联邦法院已经受理客家村村民的上诉案件。

发展商Mega 9 Development有限公司董事主席吴国强周三召开记者会宣称，当日拆除的屋子已全没人居住，并质疑一些单位可能存心政治化这起事件，包括一些人获安排进入客家村，若在媒体拍照下落泪，“可获得500令吉”。

他也重申三项赔偿方案，但暂不考虑村民“一屋赔一屋”的要求。