特约记者周泽南

邱俊华认为，白小保校运动为村民带来的冲击，可总结为：有所醒觉、敢于行动、关心时事和吸取知识。

白小保校运动最成功之处，是成功结合各阶层人士，扭转身处于双重边缘的劣势，缔造社区运动的典范，

何玉苓指出不可小看性骚扰问题，它是一项严重的社会问题，而且广泛的发生在任何种族、阶级、年龄层身上。

傅向红指出女生内裤不能高挂，会“带衰”的禁忌、族谱里没有女儿名字、日本色情片里将女性的“不要”诠释成“要”等，都是性别不平等的表现。

新纪元学院理事会前秘书杨泉博士表示，新院风波的隔空骂战让他痛心疾首，也让他纳闷，因为看不到双方分歧在哪里。

昨晚的新纪元风波座谈会场面火爆，当事人柯嘉逊凭录音反批主讲人张光明作出不实的指控，并挑战谁说谎就即刻辞职。

“新经济政策过于强调经济发展，忽略贫穷马来人更须要的社会设施。如今百物腾涨，不仅赤贫马来人处于水深火热，很多中产阶级亦吃不消。”

安华表示，马来人继续活在受庇护和控制的政治文化，已发展成一种新的封建病症，马来人必须抛弃这种依赖的神话。

308政治海啸不仅反映国阵操控媒体的失败，也突显媒体人判断失误。后308的主流媒体，都得调整本身的报道方针。

非马来人社会对马哈迪存在著更多的景仰，是“斯德哥摩”症候群的呈现。马哈迪为了抨击阿都拉也在无意间拓展言论和民主空间，可谓无心插柳柳成荫。

以马哈迪的好战性格，加上巫统缺乏出类拔萃的领袖，其言行既使成事不足，败事却是卓卓有余，切勿对其后续效应等闲视之。

李万千担心一旦巫统无法接受失去政权的打击，会重演513后宣布军事统治的桥段。

村民从下往上看，看到了以全新统治技术/技能来“管理”他们的国家。这些统治技术包括有形的地理空间设置，和无形的监控与规训。

罗国华博士指出，新村村民倾向于投选行动党，并非如官方历史论述所强调的，是因为他们受限于“华人意识”，而是有其社会经济原因。

澳洲学者格斯勒形容，鲁斯旦不仅塑造了现代马来文和马来知识份子的传统，更将自己焠练成一名敏锐的当代都市马来人。

郭素沁指出，养猪场风波只不过是巫统藉著主流媒体炒作的障眼法，让马来选民觉得后悔投给在野党。

邓章钦誓言不当橡皮章议长，并将引领众州议员有效监督，在必要时授权设立遴选委员会收集民意，以对州法令作出修正或检讨施政。

颜贝倪强调，第12届大选的胜利是属于人民的，身为女性国州议员，最重大的使命是将人民赋予的力量化为政策上的改革。

大马女性的参政空间并未随著政治大海啸而有所扩大，充其量只能说只多了一些天兵式的专业女性加入政坛。

更新 当邓章钦被询问及，是否满意被推荐出任议长时，他只表示过去的就让它过去，不需要再重提。

大马记者若要拒绝沦为驯化的不会抓老鼠的猫或不会看门的狗，就必须从事调查性报导，重建记者的公信力。

王维兴指出，我国“名记”往往不是因其报导深入而闻名，而是因为和政客的关系密切，所以拿到许多“独家”新闻。

学者黄基明认为，不应一昧想要摧毁巫统，而是应协助它改革，以免巫统诉诸法斯西主义

熟悉王室和巫统角力内幕的赛胡先表示，勿单纯地将大选后的王室干政现象解读为对民主进程的正负面影响。