独立广场外的自由：对运动方向的一些思考

无论是去年的709，还是之前的428，我们看到了同样的应对模式。那就是：警方依然把集会民众当成是假想敌。

所不同的是，去年的709是风声鹤唳、今年的428是白脸变黑脸，而830则是如《当今大马》所报导的“现场未流露出紧张的气氛，也没有看到任何镇暴队与水炮车的踪迹，仅有消拯车。”

而当晚出席的民众，度过了一个非常和平的集会。这确实打破了过往执政集团所施加的成见。事实是：只要没有暴力干预、没有水炮车、没有催泪弹，集会其实是和平的。

纳吉不要镁光灯离开他

那么，为什么执政集团没有展示暴力？是什么让“镇暴队”被“消防车”取代了？

笔者认为第一个原因为当晚是独立日前夕，如果执政集团在当晚指示驱散，那是投鼠忌器。群众将成为捍卫独立意义的主角，而巫统与国阵则是镇压的黑手。纳吉要在31日的武吉加里尔演出独立斗士的好戏，才不要让舞台的镁光灯照向别处呢。

人民力量迫使当权转态

而第二个原因，是执政集团醒悟到人民的力量如奔放的洪水，于是改变了过往“堵”的方法，采取大禹治水的“疏导”，“顺水性”的方式，希望不与民意硬碰而争取中间选民的好感。虽然，警方最后还是惯例得来个“非法集会”的宣布，期盼能减少出席的人潮，也让巫统与国阵内部来个精神胜利聊以自慰。

这里有两个值得思考的现象。其一就是人民的力量，已经扭转了当权者对待示威集会的态度。人民对于许多公共议题的介入、发声与集会的参与，改变了执政集团欲以暴力与恐惧施加予民众的诱因，让国阵与巫统无法像以往般肆无忌惮。

听过曾经参与烈火莫熄或被扣留朋友的分享，会知道现在警方的反应，假惺惺得可以。当时，水炮车是沿着安邦路直喷，而镇暴队是从直升机的绳子攀滑下来后见人就打。烈火莫熄世代的朋友，对现今当权者的温和的反应与伪善，是嗤之以鼻的。

取代以谎言与神话推销

但是，当权者的退让也标志着改变的可能性，反而让更多参与者前赴后继地加入改革的行列。308后广大人民积极参与，已经推动了这个社会的开放与进步。烈火莫熄与308后的世代，已经产生了质量上的变化。曾经参与集会游行的朋友，可以大声地告诉错失良机者：“我是改变这个国家的一部分！”

第二，中间民众（注1）日趋重要。无论是500令吉的金钱攻势、温馨的“一个马来西亚”故事、媒体铺天盖地的包装与宣传、还是许多法令的“小开放”，无不是冲着中间民众而来。

也因为这样，为了妆扮执政集团的伪民主，民众得享独立广场外的某些自由。虽然独立广场内，依然是巫统与国阵的私人俱乐部。

当执政集团所卖弄的恐惧与威吓已经消退，其欲取而代之的谎言与神话的推销，又是否会在中间民众中发酵呢？对于社运人士而言，往后的集会上街，如果没有了过往的冲突性格，组织与社运领导者要如何调整自己呢？

社运除了热情还要保温

以往的示威与集会是冲突与悲壮的。我们知道催泪弹与水炮车是必然的道具、被镇压扣留是正常的事情，甚至有人在709其全前夕写了遗书才出发。现在，当警方不止批准和平集会（902武吉公满绿色盛会），甚至也默许所谓的非法集会（830民主之诺）时，其实是把运动的战场延伸了。

这意味着，运动的意义与亮点并不只是兴冲冲，带着盐巴与干粮感受“当我们同在一起”的那一天。同样重要的，也包括了之前之后的保温、组织、分享与培训等活动。在告别大型嘉年华式的大集会后，工作还有更多，而且还要做得更细致。

然而，也就是这些繁琐与小众的工作，能够把讯息带到中间，从来也没有想过会上街游行，但是会上街血拼的民众去。怎样不断吸引不断增长的中间民众，再让他们投入到公共议题与运动来，将是一个主要的挑战。

争取独立广场内的自由

执政集团对于社会力量的态度有所改变，可视作一个深化运动的契机。

同时，这也表示，未来的运动将需要更多有理念能力、能够组织与领导的领袖，在各个社区长期地经营与延续运动的力量。

这也包括了卓振宏在“ 社会运动怎么玩：谈新生力量的参与 ”一文中所言的，如何用“软性的力量来延续运动”。运动需要更多的文化人、音乐人、画家、文学家、学者，以及各个阶层与背景的人士来参与和开发其多元与多样性。

许多进步的民主国家，已经鲜见动辄数万人的大型集会，但是其国家人民的民主素养、公民意识与公共参与却是最高，且已经深入成他们生活的一部分。

因此，在这个保守统治集团开始解体的半威权体制，社运与政运也是时候思考如何继续领导思潮与继续进步。今天人民依然只拥有独立广场外的自由，但是有一天，我们一定也将获得广场内的自由。

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注释：

（1）我对“中间民众”的定义并不仅限于中间选民，也包括平时甚少关心公共事务、没掌握状况的进展、对事情缺乏概念的这一群人士。