【艺文】认知地图

刘蝶广场手机偷窃及后续骚乱事件引起全国人民关注，人民担心事情会引发族群冲突，甚至人命或财务的损失。有人主张应透过教育机构来教导学生，灌输融洽的族群关系思想。每当社会发生罪案、欺诈、族群纠纷，或公民社会想要推环保运动、民主诉求等，民众皆认为透过教育（更精准来说是学校）能解决个人和社会问题，推动良好和进步的价值观，培养学生成为负责任的人，未来有服务精神，打造更和平正义的社会。

社会大众认为透过学校的各种课程和活动，可以培养五育（德智群体美）健全发展的学生。然而民众对教育机构的期许，往往和现今的教育制度和文化有着很大落差。无论是我国的国中或独中教育体制，都倾向塑造安全的象牙塔，让同学生活在一个“单纯”学习和考试的环境，忽略学校与社会发展互动的关系。

美国教育学家柯奥兹（George S. Counts）曾经说过，教育的目的是社会性，其根本目的在于引导学生进入团体生活，教育他们运用各种制度去珍惜及守护文化资产，并具有提升这些资产福祉的意愿。

所学跟日常生活脱节

然而在学校里，各科教师传授不同的知识，校方通常以学术成绩作为评估学生的主要项目。直白来说，就是以“考多少分”评估学生的能力。每个科目如语文、史地、数理都有明确细致的评分标准，很多学生为了获得“好成绩”而成为“背多分”。

遗憾的是，学生对数学公式、唐诗宋词、历史人物事迹等琅琅上口，却不能把所学的知识运用在日常生活中。考试过后，他们学过的知识很快就和分发回来的考卷一起消失，船过水无痕。这意味着学生只能依赖老师提供的答案“解决”问题，失去学习和自主的能力。

根据我在公民教育课的教学经验，当老师给同学一个时事课题，要求尝试就问题提出解决方法，结果发现许多学生无法完整表达自己的想法。因为学生已习惯老师提供答案的教学方式，当要他们思考和提出看法时，常常不知所措或答非所问。

违反人权的纪律管理

学校除了重视考试制度，也特别关注学生的纪律问题。校方对学生实行一套“从上管到下”的管理方法，聚焦在如何矫正/纠正学生的错处。学校规训的项目包括不能说方言、在班上只能吃某种食物、上课期间不能装饮用水、服装与仪容规则如男生不能剃光头、不能留胡子、某些老师甚至会禁止学生上厕所等。

训导老师率领学长到班上突击检查，随意检查、翻找学生的书包，忽视隐私权。更甚的是，在考试期间，有的老师还要求学生必须遵循他的方式穿着外套（避免同学藏小抄），或命令学生必须剪指甲，否则不被允许考试；有的老师把正在考场作答问卷的学生，带去训导处剪头发，因为该名学生的发型“不及格”。

这些严厉和不符合人权的纪律处理方式，背后隐藏的是校方不信任学生具有自律的能力。学校（管理层、老师和职员）对学生高压和霸权的管理方式，严厉监督和控制学生的言行举止至非常细腻的程度，都在展现成人与学生之间不平衡的权力关系。虽然学校强调校规与秩序的重要性，但不表示秩序与学生权利是相抵触（学校可禁止学生逃学、携带武器或毒品到校，但不能剥夺学生的基本人权如喝水）。校方高压及权威式的管理手法，放大学生的过错（可能只是穿“不及格”的袜子或头发“过长”），错过发掘其他优点和长处。这违背了让学生受教育的目的——发掘学生长处，辅助他们发展自身优点，进而成为更美好的人。

学校教学法亟待改革

现今学校重视考试和培养学生的专业技能，造成大多数学生失去探索和学习的兴趣，只在意考试分数。《突破书志》总编辑梁柏坚曾说，在分数利诱下，除了极少数的聪明人，大部分人都不知不觉内化成“指定的范围内按照规矩行事”的被动个性。学生失去对世界的好奇心、主动出击的力量、对知识的渴求、创意和创造力。最终他们毕业后到社会生活，有多少人会感到彷徨无助，因为没有人再告诉他下一步的答案在哪里？

如果我们相信教育是改造和重建社会的一剂良方，首先学校必须要改革教学方式，除了提供知识外，也应带领和鼓励学生从历史、自然环境、公民教育等充分了解所处之社会，但不只是应付考试题目，而是衔接真实的社会生活，例如接触公民和文化团体。当学生成为社会新鲜人时，即使忘记所学的知识，也不会和社会脱节。

其次，如果学校的教职员继续以权威的方式对待学生，无疑成为最坏的榜样，间接教育学生用“以强欺弱”的方式与社会互动。学校必须营造教职员与学生平等互动的校园环境，成人要学习弯腰或蹲下，让自己保持和学生同样的视线凝望世界，尊重他们的人权、相信他们的自律的能力，共同学习和成长。我相信学生在校学到如何尊重不同的个体、与人不亢不卑的互动、思辨、寻找和解决问题，才是其未来在社会生活的重要能力，并且是我们重建社会的生力军。

参考书目：

1.    Breakazine创作小组，〈后填鸭时代〉，《突破书志》第九期， 2010/9/1

2.    柯奥兹（George S. Counts），白亦方、钟鸿铭、欧用生译（2014），《学校敢勇以建立新的社会秩序吗？》，台湾：联经出版社

3.    许殷宏（1997），〈高夫曼戏剧论在学校教育上之蕴义〉，《教育研究集刊》

古燕秋是台湾大学建筑与城乡所硕士毕业生，现任职独中，教授公民教育。