【艺文】恋恋岛屿

刚过去的独立58周年庆典，是我们立国以来最不一般的国庆日，无他，当然是有了Bersih 4.0。

Bersih 4.0已在独立庆典的Merdeka呼声中成为过去，未举办之前，应该参与或不应当参与，颇在一些社群网形成一番议论或争论；活动落幕之后，参与者与评论人的检讨与论议、有关方面的解读与诠释、执法与执政当局的后续动作等等，都在陆续发生中。较之我国此前几次的街头运动，这一次的Bersih 4.0显然有着几个明显的不同，它的解读与效应，恐怕也需要多一些时间来观察与评估，倘在短时间仓促地下结论，恐怕也不合宜。

华裔的空前参与度

无论如何，Bersih 4.0出现以华裔群众为主的局面，一方面固然不出一些人的预测，也让特定的人深感忧虑。说预测神准也好，忧虑其将对族群招引负面的影响也好，眼下一切已成定局，未来长短期的正负面效应，人们都无法回避，只要采正面姿态面对之才是。

这是多元民族的国家，所有的民族都是马来西亚人，按肤色来划分，并不符合立国精神与理想，但实际情况，恐怕远未臻这一理想境地——即使已经摆脱殖民统治逾半个世纪了。集会的前或后，我们都能听到一些人对出席者中族群比例高低的预估与讨论，可见在这片土地上，肤色应当不是问题，却不曾不是。以集会群体的族群比例而言，这一回华裔热烈效应Bersih 4.0，难免让某方面对这一局面做出别有居心的阐释，也有人指摘某些出席者并非对社会与国家议题有所醒觉，而只出于“打卡”的凑热闹心态。即使如此，不谈其他的政治与社会效应，Bersih 4.0得以和平集合与解散，无疑已向一些对街头运动始终抱持疑虑的人，传递了一个正面信息。从过去的街头运动以迄今日，华裔的参与度逐渐上升，到此次的Bersih 4.0所占的族群比率，如非绝后，肯定属空前，这应为事实，不是吗？

新旧世代交替

大量的华裔挺身而出，从另方面来说，几乎颠覆了过去人们对大马华裔在国家政治议题参与度的研究结论。从前人们的片面观感，甚至是某些学者的质化与量化分析，都认为本地华裔对政治议题持保守态度，对抗争性的社会与政治议题，往往倾向回避，采明哲保身以保生计的态度——这是移民社会的遗绪。但是，这一次的Bersih 4.0，却让有关的论定有了重新评估的必要。

从20世纪的70年代以迄今日，华裔的新旧世代在回应国家政治议题和街头运动所持的态度，其差异是明显的。此次一些参与集会的朋友，甚至表明自己是在瞒着长辈的情况下，悄然成为街头涌动的人头之一；过去几次的街头运动都抚顺长辈叮嘱，此次却采阳奉阴违策略，从而跨出了街头集会的第一步，这样的转变，自然可让人做出许多的心理分析与解读。别的不说，我们的长辈们都历经了六七〇年代的政治波荡，而这一代的中青年能卸下长辈所背负的心理负担，而将自己对国家与土地的认同情感坦然于街头风雨，甚至准备面对不可预知的后果，这般决然的态度，是此次Bersih 4.0所不能忽略的。即使人们说，这样的局面与308和505的投票取向不相伯仲，但投票与走上街头表态毕竟有别；从投票表决到街头表态，当代华裔的政治与社会参与，到国家独立58周年之后，或会出现新的局面了。

街头不再是禁忌

再说关于街头“打卡”之类的说法，这是动机与结果之间的必然但不尽然的关系。人们参与活动固然是呼应并认同有关的诉求，进而采取了相应的集体动作；就算不是，但有关大型活动所形成的群众氛围，也能对参与者进行现场教育。参与者的现场感受，也就有了未来持续的效应，进而对身边的人产生影响。姑不论Bersih 4.0的诸多争议及其诉求究竟能成功或否，此次大集会的和平集散，可说为未来的类似活动立下了典范，尤其让过去较少参与街头集会的人改变了上街与镇压的必然性联想，未来的街头，就未必是禁忌了。

过去人们在典礼活动唱《Negaraku》，跟这一次的国庆连假在街头高唱同一首国歌，对歌曲和国家及土地的感情，肯定有了不同的领会。

杜忠全，槟城人，新加坡国立大学中文系硕士，现为马大中文系博士候选人，迄今出版有《槟城三书》套装、《我的老槟城》散文集、《岛城的那些事儿》评论集、《恋念槟榔屿》等等。