大马是不是一个回教国？这其实是很沉闷的问题。早在2001年，马哈迪就大声宣布，大马是回教国；被认定为首相接棒人的纳吉，去年7月也说大马是回教国，从来不是世俗国。连外国媒体都说：“马来西亚这次的大选是回教国的典范。”

即然大马已经是一个回教国了，哪争论说要建立回教国，不是有点无聊吗？

敦马改名压回教党

从民主的角度来说，回教国这个议题的确有庞大的市场。当1999年回教党夺下了丹、登两州后，马哈迪就知道在这个议题论述上，巫统不如回教党，我国回教徒的人口持续成长，这个市场只会越来越大。老马于是一招无中生成，说大马一早就是回教国了。回教党顿时傻眼，一夕之间失去了道德的制高点，优势尽失。

就像我们常常光顾的一家餐馆，伙计有一天端上了你最爱的那道“马来风光”，口中却说：“这道菜的名称其实叫做‘城市风光’，就像隔壁那间餐厅的招牌菜一样，从来都不叫‘马来风光’。”名称虽然换了，但味道却一样。

担心恐怕已迟了

大部份华人对回教国还有一道心理障碍，认为一旦接受了回教国，那今后生活越来越回教化，那该怎么办？现在才有这种忧虑，恐怕迟了些。

回顾过去几年，宗教局取缔情侣牵手、死者家属和宗教局争尸、猪农徒手捍卫前来毁寮的荷枪官员、华、印裔寺庙被拆、极端政客的煽动言论，种种具有争议性的事件，是发生在吉兰丹吗？反之，吉兰丹的养猪场照常营业、最大的睡佛也安睡着不必逼迁、独中还是享受常年拨款。

“大马是不是一个回教国”这道问题，已经变得过度民粹，问题的答案已没有太大的意义。它实质的意义已大过它的名义上的争论。

类似台湾统独问题

正如“台湾是一个主权独立的国家吗？”一样，你会因为问不同的人，而得到不同的答案。陈水扁当然会答“是”，因为他知道台湾人在统独问题上谈得越多、越激烈，就越有可能将问题简化到“外省人对抗本省人”的族群对立上，而他就可以收割台湾8成5本省人不满的选票。

马英九深谙民进党的招数，所以在议题上采取“趋同策略”，不只认同对方，有时甚至比民进党更“独”，让对手没有议题可炒作，但他却又不会笨到和民进党一同修宪改国号。彼此的分歧消除后，人民便能聚焦到两党施政的成果之上。

大马的现况有点像以前的台湾。一群既得利益者，在大选后不谈经济、贪污、滥权、竞争力，只挑一些容易让人血压升高的民粹课题，这些话题是食物中的快餐，对健康无益，但却方便炮制、廉价、有口感。

抓稳底线，迎接回教国

务实的华人应该明白，目前人民拥有的选项其实很简单，一就是选择巫统主导下的回教国，二是民盟三党领导下的回教国。前者已经发生了，后者却还没，民盟即使执政了，也未必会达成协议。认同回教国的底线是：如果不修宪通过实行断肢法和废除赌博业，那一切好商量。

张开双臂迎接回教国吧！只有回教国的议题平息后，选民才可以从两个选项中，选出一个更温和、廉洁、平等的政府来治理国家。