前几天，�'�'�一群朋友在吉隆坡十�"�'聚餐。席间，一位友人提到他�"�到一位�'�"高层的手机短讯，字行里间不乏对�"�权更替的笃信�'�期待。

�'�"�"�"，“老实说，�'没想到他会靠�'�'�"。连他这种�'来给人不过问世事印象的人都会期待变天的到来，可见安华的变天论述有多成功。”

友人有感而�'地指出，“这才是问题所在啊！这就是�'主暴�'户的可怕。大家吃了国阵几十年的苦头，现在机会来了，大家一窝蜂的相信变天之后，马上能�"�变所有�"制的不公……”。

�'�"需出示“�'主化”路线图

首先声明，�'不�"�持国阵掌权。�"�'想到纳吉即将出任下一任首相的景象，�'还会禁不住的起鸡皮疙瘩。

可是，�'想问的是，�'�"如何具�"�'马来西亚人�'展现：

（一） “�"�权转换”等同于“�'主转型”？

（二） �'�"的“�'主转型”路线图何在？废除恶法与不公�"�策，制定资讯自�"�法、恢复地方议会选举等透明化施�"�的具�"时间表�'�？

潜意识期待�'世主降临解困

�'另外想要请教巴不得一夜间变天的朋友的问题是：

（一） 你如何确保自己不是纯粹“叶公好龙”的�'主暴�'户？虽然口头上时不时高谈人�'力量�'�人�'�"家作主，可是骨子里却仍旧潜藏着奴性的遗�'，潜意识里一直渴望找个神来崇拜，让“神”为你�"家作主，让“神”来为你解决一切�'�遭的�"�经乱象，却忘了，�'主除了意�'�着个人拥有更多的自�"��'�自主权，也同时为每个个�"带来了更多的公�'义务与承担？

（二） 你如何确保许多对�'主概念不求�"�解的群众，不会盲目的纵容被自己捧上神台的�"�党�'��"�治人物，把好不容�"得来的�'主资产在顷刻间败掉，然后大家掉入�"��"腐朽、党派相�'倾轧，进而�'废国是的回头路？

�'主不是国家治理的万灵丹

�'主制度不是解决所有国家治理问题的万灵丹，它也无法在顷刻间疏导社会各阶层的矛盾、解决文化间的冲突以及消弭各宗教的对立。英国前首相邱吉�"就曾戏�'过：“�'主是一种很糟糕的制度，只是目前还没有�"它更好的制度”。

最先�'展现代�'主制度的欧美国家，就分别经历了一百到两百多年不等的阵痛期，�"�至是�'主退潮期，来厘清人们对�'主的迷失�'�迷信，并逐渐完善化�'主的运作机制。

�'主非�"�数字暴力予取予求

�'主无法单靠一己之力独善其身，�'主不一定是正义的化身，自�"�、公正的保障，它还需要倚靠公权力的分权与制衡、法治的规范，�'�"的�'督以及公�'社会的施压�'�鞭策。而这一切都需要社会各组成部分的有机�'动�'�长时间磨合，方能逐步达成。

�'主的重要精神是“�'数服从多数，多数尊重�'数”。�'主不是让每个自诩为�'主�"��"之下的公�'、团�"或社群靠数字暴力来予取予求的理�"�；若是这般的话，那不是�'主，是赤裸裸的�'粹！

�"�党轮替只是�'主的一部分

�'之所以指出�'主制度的不尽完善之处，不是因为�'反对�'主，或是尝试合理化国阵�"�权多年来所施行的威权统治，而是希望指出，国家的治理是一门�"�综复杂的学问，执�"�者需要有�'�详的全盘计�'，以及短期、中期�'�长期的执行方案，方能概括国家治理�'�社会机制运行的方方面面。

�'主只是人�'遴选代议士，赋予胜选党团合法执�"�权力，让各级�"�府官�'��'�人�'代议士在不同级别的行�"�会议或�'代议会内表决议案的程序；而两线制�'��"�党轮替最终能否获得落实，又只是让人�'进一步检验�'主程序是否做到真正公正与透明，让所有参选的代表均有公平出线机会的指标。这些都还是停留在程序性�'主的阶段，不一定能确保�'主精神的真正贯彻，以及�"�党之间的高素质竞争�'�相�'制衡。

人�'厌倦国阵腐败而思变天

人们之所以对安华的“916变天承诺”趋之若骛，是因为厌倦了国阵�"�权多年来所奉行的偏颇、低效率、独惠朋党、弊案丛�"�、�'�制异议的施�"�文化，希望藉着308大选后国会两线制的成型，�"�至是916“换人坐坐看”的�"果，来解决国家行�"�效率低落、公共资源虚耗、国家竞争力�'��"�产力停滞不前、国�'在�"�治恶斗的氛围下空转的恶质环境。

换言之，与其说普罗百�"们真正渴求�'主，并深化对�'主的认同、理解�'�追求，�'不如说是人们期望通过国会两线制以及�"�党轮替的落实，来�'挥�"�党之间相�'制衡，进而减�'执�"�党因一党独大而目无法纪的掠夺国家公共资源的�"果。

人�'需对朝野�"�党�'督鞭策

然而，迄今为止，以人�'公正党为首的�'�"除了为人�'带来了�"�权转换的想象，他们引领国家朝往更公正、自�"�、平等的美好未来迈进的�"�纲�'�路线图，究竟何在？

是以，无论在任何的时空脉络里，马来西亚的�'主转型与落实，都不该是人�'被动的期许一个魅力型领袖（如安华），或一个�"着�"�革旗号的�"�治�"盟（如�'�"）为人�'�"家作主；而是人�'透过各种舆论管�"或直接面对面的会晤，�'朝野�"�党提出具�"的�"�革诉求，要求它们罗列出落实�"�革议程�'�建立完善�'主机制的�"�纲�'�时间表，并严格的�'督它们是否有坐言起行，否则一切免谈。那才是真正“人�'�"家作主”的�'主！