五月月圆对于佛教徒而言寓意着觉醒及希望。两千五百多年前， 佛教开始在古印度开展，从此古印度人民得到了启示，也从封建、 不平等的社会体制中看到了希望。 在释迦摩尼佛四十五年弘法的生涯里， 除了勤于解说苦的本质与苦的解决方法， 也同时带动了古印度的人民进行着一场又一场的革命， 包括打破了根深蒂固的阶级思想，让奴隶及女性加入佛教的僧团， 并接受教育。这是思想及体制的解放，除了鼓舞着许多人， 也表示着佛教对于众生的关怀，不只是从个人内在的净化， 也同时对于当代社会体制的一种主动改良及变革。

 

佛教对于“苦”的诠释，除了源自于个人内在过度的欲望， 也强调大环境对个人所带来的影响。对于佛教而言，个人与大环境， 有着互为因缘的作用：外在的现象多方面的影响着个人的身心； 而个人的思想与行为，也同样的牵制着大环境。 因此佛教强调个人是不可能脱离现实社会而去追求幸福的。

 

佛教主张个人与大众必须“同体共生”，意即在多元的大环境里， 应该互相珍惜及尊重，共依共存。 这句话用于马来西亚这个多元种族、多种信仰的国度尤其恰当。 人与人之间，看似互不相识，但却又互相牵制着彼此。 个人或群体在追求幸福的同时，也应当考量自己的快乐是否 是建立在其他人的痛苦上。同样的，国家领袖在制定政策时， 也应该考量各族人民的感受，是否在政策上有所偏差， 而忽略了任何族群或群体。

 

几年前首相提出了《一个马来西亚》的理念，这和佛教的“ 同体共生”相似，也道出了实现国家团结的玉律金科： 即当权者要公平施政，保护国家多元的优势， 把各族人民视为自己的孩子，就像五根手指虽然长短不一， 但却缺一不可，而且也只有在五根手指联合时， 才能发挥最大的效用。这个原则如果用在个人身上， 能让一个人于天地间安身立命；如果用在统领国家的领袖身上， 则为民之所盼，势必得到众人的爱戴， 于国际上也必得到其他国家尊重。

 

几天前伊斯兰党强调不会在来临的国会提呈伊斯兰刑事法私人法案， 但会成立技术委员会探讨在吉兰丹州落实伊斯兰刑事法的事宜。 伊党的举措显示伊党还在制造提呈此法案的新契机， 全民绝对不能掉以轻心。

 

自伊斯兰党提出欲提呈伊斯兰刑事法私人法案至今， 即招到各界人士的批评 ，及表示担忧。但很遗憾的，以巫统为首的国家政府， 也表示将和伊斯兰党研究回教刑事法实行的可能性。 政府这种把单一政党或一个民族信仰凌驾于全民福利的举动， 无疑加剧人民对于国家领导不信任的危机。

 

此法案已经明显侵袭了国家宪法的精神， 同时也违背了伊斯兰教尊重民主及人权的教义。 在多元的大环境实行单元或单一的教育、文化或宗教政策， 是一种开倒车的做法，注定是要被人民唾弃的。 因此为了维护宪法精神， 也表示佛教关心国家民主议程，所有的佛教徒都应该站出来， 勇敢的对这个法案说不。

 

佛教的觉醒，除了代表着个人思想上的提升， 也表示着一个社会体制的净化。做为一位自觉的佛教徒， 我们紧守本份，也履行公民维护国家宪法的义务。

 

五月是卫塞月，也是全民忆念国家宪法精神的 " 宪法月 " 。 我们也吁请全体马来西亚公民，不分种族及信仰，捍卫宪法里 " 公平 及正义 " 的精神。我们热切希望政府能够以民为本， 重视国家多元的优势，同时摒弃狭隘的单一化政策。所谓民之所望， 施政所向。政府若能做到如此，则人民自然会感恩， 各族人民也会团结在一起，国家也就能强盛。

 

如果马来西亚的政治人物觉得“一个马来西亚”不容易了解， 就请尝试了解佛教的“同体共生”。 这也是今年全体佛教徒要送给从政者的卫塞节礼物。

 

祝福大家：阖家平安，六时吉祥，卫塞节快乐！