自由、民主、平等、正义等是我们所珍视的政治价值，但随着人工智慧（AI）逐渐成为人类日常生活的一环，人们是日益趋近这些价值所许诺的政治世界，抑或是与之渐行渐远?

乐观者宣称，人工智慧时代的降临，科技将大量取代人类从事劳动生产，使人类得以彻底从中解放，达成马克思在《德意志意识形态》所描绘的愿景： “任何人没有特殊的活动范围，而可以在任何部门发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣，今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判……”

悲观者却忧心，人工智慧的普及将加剧经济不平等，掌握人工智慧的少数财团和菁英得以利用大数据运算法操纵奴役处于经济弱势的多数，社会充斥着对弱势者的歧视、偏见、排斥；人工智慧的广泛运用，将加强上位者的社会控制力度和幅度，社会边缘下位者更难反抗、自保……

《AI世代：从政治哲学反思人工智慧的冲击》作者马克科克尔柏格（Mark Coeckelberrgh）将人工智慧议题带到当前政治哲学视域，旁征博引各家学说剖析辩证，以此论证、建构人工智慧的政治规范性理论架构。

是次导读会，我们将循著作者的思路，探讨人工智慧时代下的数个议题：

◎自由：人工智慧的普及，将扩大人类的自由边际，抑或成为少数资本家奴役、操纵普罗大众的工具？

◎正义：人工智慧时代带来的，是更加公正平等的社会，还是更多歧视、剥削的社会？

◎民主：人工智慧是促成民主参与的利器，抑或颠覆民主的工具？根据人工智慧做出的政治决策，会更为准确且更少错误？

◎权力：主流英美政治哲学过去多聚焦于自由与民主的规范探讨，忽略权力在现实政治世界的关键意义。人工智慧的大数据演算法对人们日常生活的渗透、监视无远弗届，也改变人类的权力关系，形成新型支配形式。

◎道德：人工智慧让我们重新界定什么是思考？主体意识意味着什么？后人类中心思潮大行其道，人们开始反思应否赋予动物、生态若干政治/道德地位？人工智慧是否颠覆人类传统对意识主体的看法？若人工智慧具备学习、思考的能力，它是否不仅是工具，也是人类的合作伙伴，此一伙伴是否应具有若干政治/道德地位?

◎附加议题：人工智慧与海耶克陷阱——海耶克批评计划经济主要论证，在于中央经济规划部门无法全面收集众多消费者偏好，以司规划调节生产。人工智慧的出现，能否解决计划经济陷阱，完成所需的所有计算和资料搜集、分析？

座谈讯息

人类系统更新中？—— 导读《AI世代：从政治哲学反思人工智慧的冲击》

日期：9月8日（周日）
时间：下午4点至6点
地点：Lostgens（怀记楼上3楼）
费用：每人10令吉
报名链接：https://forms.gle/vPPJ1A1Btr9KTriu9

讲者简介

【潘永杰】大学在台北木栅念哲学系。目前正职教育研究人员，副业写政论，平日最大嗜好是把读不懂的哲学原典，稍为读懂一些。

主持人简介

【黄康伟】 社会观察者。台湾世新大学社会发展研究所硕士，红树思想实验室成员、小志创作者、专栏作者、说书人、积极公民。任意填空，成天都在思考人与社会的连接。