文明对话的不文明

经历了2000年鲁乃补选那一场空前的失败，土著权威组织显然完全没有从当年挑衅谢春荣律师被指指点点的鼻子，充分领悟了被上门 踢馆 的心理效应。所有的画面还是一样的，版本略有不同的只在这点：

前一次带头的是时任巫青团副团长的 阿都阿兹 ，这一回领队的是名字不见经传的土权青年团长阿曼阿兹哈（Arman Azha Abu Hanifah）。但是，此之谓一个马来西亚乎？

土权希望表达些什么呢？

黄明志当然可以被示威可以被修理，可是戴上红色头巾的土权代表那样的手法，那样的动作，那样的文句，那样的践踏，那样的焚烧，那样的叫嚣，那样的海报，那样的不顾一切，到底想要表达什么呢？

为何要刻意在黄明志的肖像上印上猪鼻子之余，然后手持一面面象征辉煌条纹的马来西亚国旗？这是土著权威组织心底那一番爱国之心意，还是他们独到的爱国新意？

土权为何不满文明对话？

在一个文明社会的对话会上，发生这样一幕不堪入目的闹场，毕竟是很不文明的。毕竟那是一块私有的土地，主人家正是隆雪华堂。土著权威组织为何还是选择杀到门前？

黄明志的《呐！》，其实没有那么呐。何况，年轻人要呐，到底能呐多久呢？一年还是一生？问题在于，眼前所有的问题已经完全失焦。这一次和黄明志对话的 陈亚才 先生一语点出他精辟之见：

“黄明志本来要打击问题人物，现在自己却变成问题人物。…..这首歌本来是要反种族主义。不过每个人都有自己的表达方式，一些人不敢讲很多‘很鸟’的东西，现在黄明志说了出来。很多人却因此聚焦于脏话，这也是另一个焦点转移。”

本身指责同样适用于自己

随着土著权威组织的闹事，当前的课题再度失焦。阿曼阿兹哈人雪华堂现场指教黄明志的呐喊，其实也确实适合用在自己的脑袋：“我们要他不只向马来人，而是全体马拉西亚人公开道歉。他的所作所为已经破坏了种族和谐及团结。”

不是吗？阿曼阿兹哈和他统领的那五十人代表团的所作所为，不是已经破坏了南中国海两岸的种族和谐及团结？他怎么不需要抢在第一时间向全体马拉西亚人公开道歉呢？

只是说什么都没有用了。该发生的都发生了。不文明的伤口高高挂在车来车往的雪华堂门口。至于黄明志还是原来那个黄明志。明天的黄明志恐怕也还是昨日的那个黄明志。

可惜土著权威组织的过去、现在和将来，也一样没有一点改变。Hegel was right， when he said that we learn from history that man can never learn anything from history.